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取名过程中，棕果蝠擅用神是最重要的一个环节，怎样通过生辰棕果蝠测算擅用神，擅用神有什么时候作用，在慧名网老师们为您详细解说，让你对擅用神有个深入全面的了解。

棕果蝠擅用神具体算命的第一步，是要学会定新格局。盲派卜卦资料里面是既讲旺衰，也重用神和新格局的。如《盲师断命秘诀揭秘·增补正楷独步》里，就有先观礼记，论格推详；去留舒配，论格要精；格格推详，以杀为重；记认见官，格中要不得，不损用神，何愁官至；小册子管用，论之不同；小册子管用，最怕刑冲；比劫阳刃，财格要不得；成不成者，新格局见破；杀重身轻，难逃定数；身旺无依，离祖出家等许多强调旺衰、用神和新格局的词句与内容。在盲师断运篇里，还有七杀逢财不可当，劫怕见财财怕劫，财官切忌入空亡，官行官地官遭害，一见记认有痛歼等说法，这里所说的七杀、劫、财、官等字，指的都是新格局。七杀格与阳刃格都怕走财运，财格怕走阳刃运，正官格不宜再走官杀运，可找些棕果蝠来验证，应验率很高的。

棕果蝠取名怎样取擅用神

什么是棕果蝠擅用神？

中国人的棕果蝠讲究豁达，上火和过弱都是不好的，上火须要理智，过弱须要帮扶。每个人的棕果蝠都不是绝对的豁达，有人偏旺，有人偏强。无论是偏旺还是偏强的棕果蝠，当他们行忌神运时（世运、流年），单厢使本来就旺的棕果蝠更旺，本来就弱的棕果蝠更弱，这时人就会觉得不吉祥，干什么都不顺，到某一时刻人就出事了。因此，取名时要是分析棕果蝠，找寻妇容的擅用神，举例来说，假如妇容的日干为木，要是把整个棕果蝠分成两派，同行业和前所未闻，把生木和帮木的分割为同行业，也就水和木了，这是因为水能生木，木能帮木。把理智木和消耗木的四象分割为前所未闻，在这里金、火、土被分割为前所未闻，分别计算每一派的平均分，当然要考虑每种四象在所临礼记的旺衰。经过计算，假如同行业平均分高，就称作旺，假如前所未闻平均分高就称作弱，假如偏旺，要是取金、火、土为擅用神，假如偏强，要是取木、水为擅用神。

我们在看棕果蝠选用神时，主要从结合平衡的须要，找寻能对整个命局扶其过弱，抑其过强的这个四象，这就叫做用神。用神是棕果蝠或世运中对自身日干起到最重要作用的这个四象（即命局中最须要的这个四象）.用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的原则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱小生之、补之、助之，当然过强或是过弱小要是从之,顺之.所以我们在给别人取英文名字时，就一定要先找准用神.因为用神才是一个英文名字的关键。

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（一）擅用神

擅用神的本义，是礼记可用及定格之物。如甲木出生金月，用神是官杀；出生火月，用神是食伤；出生水月，用神是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。礼记可用之物指六样东西，即：财官杀印食伤。古人以此定为六大正格。用一句话说，是礼记除了比劫之外，其余的东西均可以取作用神。假如礼记是比劫，就表示礼记没管用神。这时，就须要在礼记之外寻取财官杀印食伤这六样东西，来取作用神。

《月谈赋》：格有可取不可取，用有当弃不当弃。《正楷独步》格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用，为什么化杀为权了，就不愁损伤用神了呢？古人所说的用神，是礼记可用之物，所以有时会出现用神太多的情况，须要予以克泄，甚至弃掉。例如甲木出生子月，子中癸水即为用神，但若命局有二、三个亥子水时，是用神太多了，这时宜有财星将其克掉，名叫弃印就财，即用有当弃不当弃。《滴天髓·体用》一文的原注说……而二三四五用神者，的非妙造。意为礼记用神在多达四五个时，这样的命造就不是好命了。例如礼记是印星，有二三个印星时，若有财星克印，这样的新格局就叫弃印就财格。假如印星多达四五个，则财星就无法克印了，最好是要有比劫来泄印，这是《穷通宝鉴》上所说的凡用神太多，不宜理智，须泄之为妙的话意啊。但若印星太多，一无财克，二无比劫化泄，那就一定不是什么好命了。

古人为什么要取礼记的东西做为用神呢？在棕果蝠中反映季节变化的是礼记。礼记是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，棕果蝠旺衰由此定，世运行程由此排，用神先从这里找，因此古人非常重视礼记。把礼记叫做小册子，只要抓住了礼记这个小册子来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。礼记既然是父母兄弟宫，肯定是棕果蝠中包含先天遗传信息最多的地方。礼记用神，在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。

至于礼记用神至少有以下五大作用：

第一，根据礼记用神（新格局）的成败高低，有助于提高推命的速度和水平。

棕果蝠的组合方式太多，古人从命式的架构上找到了一个小册子性的东西，把所有零散的命式按小册子串连起来，对命式实行分类解读，使推命方法变得更为简明、快捷，更有程序，更容易操作，也更容易学习。最终，也就能提高推命的技术水平。

第二，是根据礼记用神（新格局）的成败高低，有助于在整体上把握妇容富贵贫贱的程度。

实践证明，凡棕果蝠格真局清的人，只要运途不破坏，其富贵程度就大；凡棕果蝠新格局欠清欠正的人，只要运途能修复，其富贵程度也较大，但起伏不宁；凡棕果蝠格不成格，局不成局的人，虽然运途有救应，也不过仅获平安温饱而已，要是运途稍差，就多灾多难、非贫即夭了。

第三，是根据礼记用神（新格局）的成败高低，有助于推断出妇容吉凶祸福的程度。

一样的走好运，有的人富可敌国，贵若王侯，而有的人只是小富小贵，或勉能衣食罢了。一样的走霉运，有的人有惊无险，或小灾小难，而有的人九死一生或生不如死。原因是命格的高低问题。命格高的人，有时候遇到一生最大的灾难，在命格低的人看来，也不过是他司空见惯的毛毛雨。假如我们能够把握命格的成败高低，那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。《渊海》中有专门以新格局论生死的方法：印绶见财行财运又兼死绝，必入黄泉，柱有比劫，庶几可解；正官见杀及记认，刑冲破害，岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺，杀人灭口阳刃，又见岁运冲合必死...可见，以礼记用神断生死大灾，是古传的正宗大法。

第四，是根据礼记用神（新格局）的成败高低，有助于推断出妇容的事业趋向。

一般官杀格不破的话，妇容必是官场中人，这是不会错的。其实，命式分格基本上是按事业分类的，所以古书上凡论格之处就都在论事业趋向，如《真诠》论记认格时就说：记认虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于记认格内得之。《精微篇》还说：阳刃偏官有制，膺职掌于兵刑；正官正印无破，牧黎庶为守令；财物稼穑，给饷之官；飞禄朝阳，侍从之职。《元妙论》也说：壬趋艮而甲趋乾，清名之士；辛朝阳而乙鼠贵，文学之官，等等。只不过古代的事业分类比较简单，我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。

第五，根据礼记用神（新格局）的成败高低，有助于推断出妇容的心性特征。

性格决定命运，但什么决定性格呢？通过解读棕果蝠就能解读性格。古人专门以命格论性格的文章是《相心赋》：官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗...。此外，在其它命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》性情篇中说：凡记认格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒一之志，多变迁之心...。《渊海》杂论口诀指出：财入礼记，勤俭悭吝。意思是正财格的人，一般都比较朴实、守信、不喜挥霍，当然破格了的要是另当别论。

论新格局的都有哪些好书呢？以《真诠》为首选必读、精读之书，其它可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书，以及《正楷独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的卜卦文章。

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