大学下拼音版全文朗诵儿童版[大学拼音版下载]

大学之道拼音版

大学之道拼音版：大dà学xué之zhī道dào大学下拼音版全文朗诵儿童版，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ；定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ。

静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān；安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ；虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ。知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。

古ɡǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国ɡuó；欲yù治zhì其qí国ɡuó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn。

欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格ɡé物wù。

物wù格ɡé而ér后hòu知zhī至zhì；知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ；意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ；心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū；身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí；家jiā齐qí而ér后hòu国ɡuó治zhì；国ɡuó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。

自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě否fǒu矣yǐ。其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě！

译文

大学大学下拼音版全文朗诵儿童版的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚。

意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。

通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。

《大学》原文带拼音

大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善4。知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家10。欲齐其家者，先修其身11。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知12。致知在格物13。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人14，一是皆以修身为本15。其本乱而末治者否矣16。其所厚者薄17，而其所薄者厚18，未之有也19。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者20，毋自欺也21。如恶恶臭22，如好好色23，此之谓自谦24。故君子必慎其独也25。小人闲居为不善26，无所不至，见君子而后厌然27，掩其不善而著其善28。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣29。此谓诚于中30，形于外31，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎32！”富润屋33，德润身34，心广体胖35，故君子必诚其意。

《诗》云36：“瞻彼淇澳37，菉竹猗猗38。有斐君子39，如切如磋40，如琢如磨41。 瑟兮僴兮42，赫兮喧兮43。有斐君子，终不可喧兮44。”“如切如磋”者，道学也45。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也46。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》47云：“於戏48，前王不忘49！”君子贤其贤而亲其亲50，小人乐其乐而利其利51，此以没世不忘也52。《康诰》曰53：“克明德54。”《大甲》曰55：“顾諟天之明命56。”《帝典》曰57： “克明峻德58。”皆自明也59。汤之《盘铭》曰60：“茍日新61，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民62。” 《诗》曰63：“周虽旧邦64，其命维新65。”是故君子无所不用其极66。《诗》云67：“邦畿千里68，维民所止69。”《诗》云70：“缗蛮黄鸟71，止于丘隅72。” 子曰：“于止73，知其所止，可以人而不如鸟乎74？”《诗》云75：“穆穆文王76，於缉熙敬止77！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼78，吾犹人也79。必也使无讼乎80！”无情者不得尽其辞81，大畏民志82。此谓知本”。

所谓修身在正其心者83，身有所忿懥84，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐85，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉86，之其所贱恶而辟焉87，之其所畏敬而辟焉88，之其所哀矜而辟焉89，之其所敖惰而辟焉90。故好而知其恶91，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕92。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国93。孝者，所以事君也；弟者94，所以事长也；慈者95，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子96。”心诚求之，虽不中97，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让98，一国兴让；一人贪戾99，一国作乱，其机如此100。此谓一言偾事101， 一人定国。尧、舜率天下以仁102，而民从之。桀、纣率天下以暴103，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人104，无诸己而后非诸人105。所藏乎身不恕106，而能喻诸人者107，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云108：“桃之夭夭109， 其叶蓁蓁110。之子于归111，宜其家人112。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云113：“ 宜兄宜弟114。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云115：“其仪不忒116，正是四国117。” 其为父子兄弟足法118，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝119，上长长而民兴弟120，上恤孤而民不倍121，是以君子有絜矩之道也122。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云123：“乐只君子124，民之父母。”民之所好好之125，民之所恶恶之126，此之谓民之父母。《诗》云127：“节彼南山128，维石岩岩129。赫赫师尹130，民具尔瞻131。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣132。《诗》云133：“殷之未丧师134，克配上帝135。仪监于殷136，峻命不易137。”道得众则得国138，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人139，有人此有土，有土此有财，有财此有用140。德者本也，财者末也。外本内末141，争民施夺142。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者143，亦悖而入；货悖而入者144，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常145。”道善则得之146，不善则失之矣。《楚书》曰147：“楚国无以为宝，惟善以为宝148。”舅犯曰149：“亡人无以为宝，仁亲以为宝150。”

《秦誓》曰151：“若有一介臣，断断兮无他技152，其心休休焉153，其如有容焉154。人之有技，若己有之；人之彦圣155，其心好之，不啻若自其口出156。实能容之157，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之158；人之彦圣，而违之俾不通159：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉160！”唯仁人放流之161，迸诸四夷162，不与同中国163。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举164，举而不能先165，命也166；见不善而不能退167，退而不能远，过也168。好人之所恶169，恶人之所好，是谓拂人之性170，菑必逮夫身171。是故君子有大道172，必忠信以得之，骄泰以失之173。

生财有大道，生之者众174，食之者寡175，为之者疾176，用之者舒177，则财恒足矣。仁者以财发身178，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也179，未有府库财非其财者也180。孟献子曰181：“畜马乘182，不察于鸡豚；伐冰之家183，不畜牛羊；百乘之家184，不畜聚敛之臣185。与其有聚敛之臣，宁有盗臣186。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者187，必自小人矣。彼为善之188，小人之使为国家189， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣190！此谓国不以利为利，以义为利也。 [17]

三字经全文 拼音版

声乐启蒙，从我做起，让我们大家一起来学习 国学文化：三字经！

[ 宋朝 ]  王应麟

rénzhīchūxìngběnshàn

人之初，性本善。

xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn

性相近，习相远。

gǒubújiàoxìngnǎiqiān

苟不教，性乃迁。

jiàozhīdàoguìyǐzhuān

教之道，贵以专。

xīmèngmǔzélínchǔ

昔孟母，择邻处。

zǐbùxuéduànjīzhù

子不学，断机杼。

dòuyānshānyǒuyìfāng

窦燕山，有义方。

jiàowǔzǐmíngjùyáng

教五子，名俱扬。

yǎngbújiàofùzhīguò

养不教，父之过。

jiàobùyánshīzhīduò

教不严，师之惰。

zǐbùxuéfēisuǒyí

子不学，非所宜。

yòubùxuélǎohéwéi

幼不学，老何为。

yùbùzhuóbùchéngqì

玉不琢，不成器。

rénbùxuébùzhīyì

人不学，不知义。

wéirénzǐfāngshàoshí

为人子，方少时。

qīnshīyǒuxílǐyí

亲师友，习礼仪。

xiāngjiǔlíngnéngwēnxí

香九龄，能温席。

xiàoyúqīnsuǒdāngzhí

孝于亲，所当执。

róngsìsuìnéngrànglí

融四岁，能让梨。

dìyúzhǎngyíxiānzhī

弟于长，宜先知。

shǒuxiàotìcìjiànwén

首孝悌，次见闻。

zhīmǒushùshímǒuwén

知某数，识某文。

yīérshíshíérbǎi

一而十，十而百。

bǎiérqiānqiānérwàn

百而千，千而万。

sāncáizhětiāndìrén

三才者，天地人。

sānguāngzhěrìyuèxīng

三光者，日月星。

sāngāngzhějūnchényì

三纲者，君臣义。

fùzǐqīnfūfùshùn

父子亲，夫妇顺。

yuēchūnxiàyuēqiūdōng

曰春夏，曰秋冬。

cǐsìshíyùnbùqióng

此四时，运不穷。

yuēnánběiyuēxīdōng

曰南北，曰西东。

cǐsìfāngyìnghūzhōng

此四方，应乎中。

yuēshuǐhuǒmùjīntǔ

曰水火，木金土。

cǐwǔxíngběnhūshù

此五行，本乎数。

shígānzhějiǎzhìguǐ

十干者，甲至癸。

shíèrzhīzǐzhìhài

十二支，子至亥。

yuēhuángdàorìsuǒchán

曰黄道，日所躔。

yuēchìdàodāngzhōngquán

曰赤道，当中权。

chìdàoxiàwēnnuǎnjí

赤道下，温暖极。

wǒzhōnghuázàidōngběi

我中华，在东北。

yuējiānghéyuēhuáijì

曰江河，曰淮济。

cǐsìdúshuǐzhījì

此四渎，水之纪。

yuēdàihuásōnghénghéng

曰岱华，嵩恒衡。

cǐwǔyuèshānzhīmíng

此五岳，山之名。

yuēshìnóngyuēgōngshāng

曰士农，曰工商。

cǐsìmínguózhīliáng

此四民，国之良。

yuērényìlǐzhìxìn

曰仁义，礼智信。

cǐwǔchángbùróngwěn

此五常，不容紊。

dìsuǒshēngyǒucǎomù

地所生，有草木。

cǐzhíwùbiànshuǐlù

此植物，遍水陆。

yǒuchóngyúyǒuniǎoshòu

有虫鱼，有鸟兽。

cǐdòngwùnéngfēizǒu

此动物，能飞走。

dàoliángshūmàishǔjì

稻粱菽，麦黍稷。

cǐliùgǔrénsuǒshí

此六谷，人所食。

mǎniúyángjīquǎnshǐ

马牛羊，鸡犬豕。

cǐliùchùrénsuǒsì

此六畜，人所饲。

yuēxǐnùyuēāijù

曰喜怒，曰哀惧。

àiwùyùqīqíngjù

爱恶欲，七情具。

qīngchìhuángjíhēibái

青赤黄，及黑白。

cǐwǔsèmùsuǒshí

此五色，目所识。

suānkǔgānjíxīnxián

酸苦甘，及辛咸。

cǐwǔwèikǒusuǒhán

此五味，口所含。

tánjiāoxiāngjíxīngxiǔ

膻焦香，及腥朽。

cǐwǔchòubísuǒxiù

此五臭，鼻所嗅。

páotǔgémùshíjīn

匏土革，木石金。

sīyǔzhúnǎibāyīn

丝与竹，乃八音。

yuēpíngshàngyuēqùrù

曰平上，曰去入。

cǐsìshēngyítiáoxié

此四声，宜调协。

gāozēngzǔfùérshēn

高曾祖，父而身。

shēnérzǐzǐérsūn

身而子，子而孙。

zìzǐsūnzhìxuánzēng

自子孙，至玄曾。

nǎijiǔzúrénzhīlún

乃九族，人之伦。

fùzǐēnfūfùcóng

父子恩，夫妇从。

xiōngzéyǒudìzégōng

兄则友，弟则恭。

zhǎngyòuxùyǒuyǔpéng

长幼序，友与朋。

jūnzéjìngchénzézhōng

君则敬，臣则忠。

cǐshíyìrénsuǒtóng

此十义，人所同。

dāngshīxùwùwéibèi

当师叙，勿违背。

zhǎnqíshuāidàxiǎogōng

斩齐衰，大小功。

zhìsīmáwǔfúzhōng

至缌麻，五服终。

lǐyuèshèyùshūshù

礼乐射，御书数。

gǔliùyìjīnbújù

古六艺，今不具。

wéishūxuéréngòngzūn

惟书学，人共遵。

jìshízìjiǎngshuōwén

既识字，讲说文。

yǒugǔwéndàxiǎozhuàn

有古文，大小篆。

lìcǎojìbùkěluàn

隶草继，不可乱。

ruòguǎngxuéjùqífán

若广学，惧其繁。

dànlüèshuōnéngzhīyuán

但略说，能知原。

fánxùnméngxūjiǎngjiu

凡训蒙，须讲究。

xiángxùngǔmíngjùdòu

详训诂，明句读。

wéixuézhěbìyǒuchū

为学者，必有初。

xiǎoxuézhōngzhìsìshū

小学终，至四书。

lúnyǔzhěèrshípiān

论语者，二十篇。

qúndìzǐjìshànyán

群弟子，记善言。

mèngzǐzhěqīpiānzhǐ

孟子者，七篇止。

jiǎngdàodéshuōrényì

讲道德，说仁义。

zuòzhōngyōngzǐsībǐ

作中庸，子思笔。

zhōngbùpiānyōngbúyì

中不偏，庸不易。

zuòdàxuénǎizēngzǐ

作大学，乃曾子。

zìxiūqízhìpíngzhì

自修齐，至平治。

xiàojīngtōngsìshūshú

孝经通，四书熟。

rúliùjīngshǐkědú

如六经，始可读。

shīshūyìlǐchūnqiū

诗书易，礼春秋。

hàoliùjīngdāngjiǎngqiú

号六经，当讲求。

yǒuliánshānyǒuguīcáng

有连山，有归藏。

yǒuzhōuyìsānyìxiáng

有周易，三易详。

yǒudiǎnmóyǒuxùngào

有典谟，有训诰。

yǒushìmìngshūzhīào

有誓命，书之奥。

wǒzhōugōngzuòzhōulǐ

我周公，作周礼。

zhùliùguāncúnzhìtǐ

著六官，存治体。

dàxiǎodàizhùlǐjì

大小戴，注礼记。

shùshèngyánlǐyuèbèi

述圣言，礼乐备。

yuēguófēngyuēyǎsòng

曰国风，曰雅颂。

hàosìshīdāngfěngyǒng

号四诗，当讽咏。

shījìwángchūnqiūzuò

诗既亡，春秋作。

yùbāobiǎnbiéshànè

寓褒贬，别善恶。

sānzhuànzhěyǒugōngyáng

三传者，有公羊。

yǒuzuǒshìyǒugǔliáng

有左氏，有谷梁。

jīngjìmíngfāngdúzǐ

经既明，方读子。

cuōqíyàojìqíshì

撮其要，记其事。

wǔzǐzhěyǒuxúnyáng

五子者，有荀扬。

wénzhōngzǐjílǎozhuāng

文中子，及老庄。

jīngzǐtōngdúzhūshǐ

经子通，读诸史。

kǎoshìxìzhīzhōngshǐ

考世系，知终始。

zìxīnóngzhìhuángdì

自羲农，至黄帝。

hàosānhuángjūshàngshì

号三皇，居上世。

tángyǒuyúhàoèrdì

唐有虞，号二帝。

xiāngyīxùnchēngshèngshì

相揖逊，称盛世。

xiàyǒuyǔshāngyǒutāng

夏有禹，商有汤。

zhōuwénwángchēngsānwáng

周文王，称三王。

xiàchuánzǐjiātiānxià

夏传子，家天下。

sìbǎizǎiqiānxiàshè

四百载，迁夏社。

tāngfáxiàguóhàoshāng

汤伐夏，国号商。

liùbǎizǎizhìzhòuwáng

六百载，至纣亡。

zhōuwénwángshǐzhūzhòu

周文王，始诛纣。

bābǎizǎizuìchángjiǔ

八百载，最长久。

zhōuzhédōngwánggāngzhuì

周辙东，王纲坠。

chěnggāngēshàngyóushuì

逞干戈，尚游说。

shǐchūnqiūzhōngzhànguó

始春秋，终战国。

wǔbàqiángqīxióngchū

五霸强，七雄出。

yíngqínshìshǐjiānbìng

嬴秦氏，始兼并。

chuánèrshìchǔhànzhēng

传二世，楚汉争。

gāozǔxīnghànyèjiàn

高祖兴，汉业建。

zhìxiàopíngwángmǎngcuàn

至孝平，王莽篡。

guāngwǔxīngwéidōnghàn

光武兴，为东汉。

sìbǎiniánzhōngyúxiàn

四百年，终于献。

wèishǔwúzhēnghàndǐng

魏蜀吴，争汉鼎。

hàosānguóqìliǎngjìn

号三国，迄两晋。

sòngqíjìliángchénchéng

宋齐继，梁陈承。

wéináncháodūjīnlíng

为南朝，都金陵。

běiyuánwèifēndōngxī

北元魏，分东西。

yǔwénzhōuyǔgāoqí

宇文周，与高齐。

dàizhìsuíyìtǔyǔ

迨至隋，一土宇。

bùzàichuánshītǒngxù

不再传，失统绪。

tánggāozǔqǐyìshī

唐高祖，起义师。

chúsuíluànchuàngguójī

除隋乱，创国基。

èrshíchuánsānbǎizǎi

二十传，三百载。

liángmièzhīguónǎigǎi

梁灭之，国乃改。

liángtángjìnjíhànzhōu

梁唐晋，及汉周。

chēngwǔdàijiēyǒuyóu

称五代，皆有由。

yánsòngxīngshòuzhōushàn

炎宋兴，受周禅。

shíbāchuánnánběihùn

十八传，南北混。

liáoyǔjīnjiēchēngdì

辽与金，皆称帝。

yuánmièjīnjuésòngshì

元灭金，绝宋世。

yútúguǎngchāoqiándài

舆图广，超前代。

jiǔshíniánguózuòfèi

九十年，国祚废。

tàizǔxīngguódàmíng

太祖兴，国大明。

hàohóngwǔdūjīnlíng

号洪武，都金陵。

dàichéngzǔqiānyānjīng

迨成祖，迁燕京。

shíliùshìzhìchóngzhēn

十六世，至崇祯。

quányānsìkòurúlín

权阉肆，寇如林。

lǐchuǎngchūshénqìfén

李闯出，神器焚。

qīngshìzǔyīngjǐngmìng

清世祖，膺景命。

jìngsìfāngkèdàdìng

靖四方，克大定。

yóukāngyōnglìqiánjiā

由康雍，历乾嘉。

mínānfùzhìjìkuā

民安富，治绩夸。

dàoxiánjiānbiànluànqǐ

道咸间，变乱起。

shǐyīngfǎrǎodūbǐ

始英法，扰都鄙。

tóngguānghòuxuāntǒngruò

同光后，宣统弱。

chuánjiǔdìmǎnqīngmò

传九帝，满清殁。

gémìngxīngfèidìzhì

革命兴，废帝制。

lìxiànfǎjiànmínguó

立宪法，建民国。

gǔjīnshǐquánzàizī

古今史，全在兹。

zǎizhìluànzhīxīngshuāi

载治乱，知兴衰。

shǐsuīfándúyǒucì

史虽繁，读有次。

shǐjìyīhànshūèr

史记一，汉书二。

hòuhànsānguózhìsì

后汉三，国志四。

jiānzhèngjīngcāntōngjiàn

兼证经，参通鉴。

dúshǐzhěkǎoshílù

读史者，考实录。

tōnggǔjīnruòqīnmù

通古今，若亲目。

xīzhòngníshīxiàngtuó

昔仲尼，师项橐。

gǔshèngxiánshàngqínxué

古圣贤，尚勤学。

zhàozhōnglìngdúlǔlùn

赵中令，读鲁论。

bǐjìshìxuéqiěqín

彼既仕，学且勤。

pīpúbiānxiāozhújiǎn

披蒲编，削竹简。

bǐwúshūqiězhīmiǎn

彼无书，且知勉。

tóuxuánliángzhuīcìgǔ

头悬梁，锥刺股。

bǐbùjiàozìqínkǔ

彼不教，自勤苦。

rúnángyíngrúyìngxuě

如囊萤，如映雪。

jiāsuīpínxuébùchuò

家虽贫，学不辍。

rúfùxīnrúguàjiǎo

如负薪，如挂角。

shēnsuīláoyóukǔzhuó

身虽劳，犹苦卓。

sūlǎoquánèrshíqī

苏老泉，二十七。

shǐfāfèndúshūjí

始发愤，读书籍。

bǐjìlǎoyóuhuǐchí

彼既老，犹悔迟。

ěrxiǎoshēngyízǎosī

尔小生，宜早思。

ruòliánghàobāshíèr

若梁灏，八十二。

duìdàtíngkuíduōshì

对大廷，魁多士。

bǐjìchéngzhòngchēngyì

彼既成，众称异。

ěrxiǎoshēngyílìzhì

尔小生，宜立志。

yíngbāsuìnéngyǒngshī

莹八岁，能咏诗。

mìqīsuìnéngfùqí

泌七岁，能赋棋。

bǐyǐngwùrénchēngqí

彼颖悟，人称奇。

ěryòuxuédāngxiàozhī

尔幼学，当效之。

càiwénjīnéngbiànqín

蔡文姬，能辨琴。

xièdàoyùnnéngyǒngyín

谢道韫，能咏吟。

bǐnǚzǐqiěcōngmǐn

彼女子，且聪敏。

ěrnánzǐdāngzìjǐng

尔男子，当自警。

tángliúyànfāngqīsuì

唐刘晏，方七岁。

jǔshéntóngzuòzhèngzì

举神童，作正字。

kǒuérsòngxīnérwéi

口而诵，心而惟。

zhāoyúsīxīyúsī

朝于斯，夕于斯。

yànsuīyòushēnyǐshì

晏虽幼，身已仕。

yǒuwéizhěyìruòshì

有为者，亦若是。

quǎnshǒuyèjīsīchén

犬守夜，鸡司晨。

gǒubùxuéhéwéirén

苟不学，曷为人。

cántǔsīfēngniàngmì

蚕吐丝，蜂酿蜜。

rénbùxuébùrúwù

人不学，不如物。

yòuérxuézhuàngérxíng

幼而学，壮而行。

shàngzhìjūnxiàzémín

上致君，下泽民。

yángmíngshēngxiǎnfùmǔ

扬名声，显父母。

guāngyúqiányùyúhòu

光于前，裕于后。

rényízǐjīnmǎnyíng

人遗子，金满赢。

wǒjiàozǐwéiyījīng

我教子，唯一经。

qínyǒugōngxìwúyì

勤有功，戏无益。

jièzhīzāiyímiǎnlì

戒之哉，宜勉力。

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《大学》中的《桃夭》有带拼音的版本吗?

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zhī zǐ yú guī ，yí qí jiā rén 。

原文：

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

《诗经》介绍：

中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。

①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇。

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