高二选择性必修一语文大学之道翻译[高中语文选修一大学之道翻译]

大学之道的原文及翻译

《大学之道》的原文：

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能

静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道

矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其

身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致

知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而猜慎后身 修；身修而后家

齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。

其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

译文：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境

界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理

得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事

情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天

下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己

的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，

先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真

诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认

识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后

才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和穗灶敬家族后 才能治理好国家；治

理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这

个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却

想做好事情，这也同样是不可 能的！

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是

相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等

文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学

问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的

本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个

体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意

思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新

民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。

（9） 格物：认识、研究万事万物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。

（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。

（14）未之有也：即未有之也。没辩氏有这样的道理（事情、做 法等）。

大学之道的翻译是什么？

大学之道的分句翻译：

1、大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

◎ 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

◎ 白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有高二选择性必修一语文大学之道翻译了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。

3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

◎ 白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。

4、欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

◎ 白话解：要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行（修身）；要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意（正心）。

要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）。

5、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

◎ 白话解：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明理之后，起心动念皆是真诚无妄（意诚）；起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏（心正）；身心端正无私，自然会好好地修养德行（身修）。

能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序（家齐）；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家（国治）；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平（天下平）。

6、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

◎ 白话解：上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理。

7、汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新」。

◎ 白话解：商汤在高二选择性必修一语文大学之道翻译他盥洗用的铜盘上，刻上铭词，用以自我警惕。铭词说：「如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，旁基做一天比一天进步。」

8、诗云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也。

◎ 白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希望精益求精。」『如切如磋』是指他研究学问的功夫；『如琢如磨』是指他存养省察，磨练德行的功夫。

9、所谓「诚其意」者，毋自欺也。

◎ 白话解：经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己。

10、诚于中，形于外。故君子必慎其独。

◎ 白话解：一个人内心真诚，一定会表现在外。所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便。

11、曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」

◎ 白话解：曾子说：「一个人独处时，就像有十双眼睛在注视着你，十双手在指着你，这是多么严峻可畏啊！」

12、富润屋，德润身，心广体胖。

◎ 白话解：有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人，则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和，自然身体舒泰了。

13、所谓「修身在正其心」者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

◎ 白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正。

14、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

◎ 白话解：如果心不专注锋薯，受到情绪运衡支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。

15、谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」

◎ 白话解：俗话说：「人都是不知道，自己儿子的坏处，不知道自己家的稻苗已经长得很茁壮。」

16、心诚求之，虽不中，不远矣。

◎ 话解：存心真诚地做，虽不能做到与目标完全相合，也相差不远了。

17、君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

◎ 白话解：有德行的领导人（君子），一定是自己先有了善行，然后再要求别人行善；一定是先要求自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。

18、所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓君子有絜矩之道。

◎ 白话解：凡是我所厌恶上司对待我的态度，就不可以拿那一种态度去对待我的部属；同样的道理，凡是我厌恶部属对待我的行为，我也不能以那一种行为来事奉上司；我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情，我也不可以做那些事情，去对待在我后面的人。

我厌恶在我后面的人对我所做的事，我就不可以做那些事去对待在我前面的人；我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上。

我厌恶在我左边的人所做的恶行，我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。这种『己所不欲，勿施于人。』的行为，就是所谓：推己及人的絜矩之道。

19、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

◎ 白话解：看见贤能的人不能推荐，推荐举用之后又不肯亲近，这是怠慢轻忽的行为；看见坏人不能拒绝、黜退，黜退之后又不能疏远他，这是错误的行为。

20、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

◎ 白话解：喜好众人所厌恶的，厌恶众人所喜好的，这叫做违反人性，灾祸必然降临到你的身上。

21、是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。

◎ 白话解：因此治理国事的君子，必须有修己治人的法则：那就是忠诚信实才能得民心，骄傲、奢侈、放逸随便，必将失去民心。富国裕民也有一定的法则：从事生产的人多，消费的人少，生产的速度快，用的慢；那么国家的财富就能经常保持充裕了。

22、仁者以财发身，不仁者以身发财。

◎ 白话解：有仁德的人，运用财物帮助他人，自然得到众人的拥戴，不仁的人，利用身份地位以搜刮财富，终必招来亡身之祸。

23、国不以利为利，以义为利也。

◎ 白话解：一个国家不应该以财货为利益，应该以仁义为利益。

高二上册大学之道原文及翻译

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

翻译：

大学的宗旨在于弘扬光明正大渣肢春的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养如耐自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识饥稿、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。

通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。

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