百家讲坛大学之道第一章讲解[百家讲坛讲大学中庸视频]

百家讲坛 孔子是怎样炼成的 孔子的大学

孔子是怎样炼成的 孔子的大学

演讲人：鲍鹏山

讲师简介：上海电视大学中文系教授

内容简介：孔子经过刻苦学习，终于成了礼、乐、射、御、书、数六艺专家。可是“六艺”是当时读书人的必修课，孔子不可能因为精通了六艺就被后人尊称为圣人。那么学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢？通过鲍鹏山老师的讲述，我们知道孔子在没有成为圣人之前，百家讲坛大学之道第一章讲解他也不过是一个普普通通的人，他的童年也和所有的孩子一样，也是好玩的，而且《史记》上也明确记载了孔子的一个玩具，那么孔子小时候的玩具究竟是什么呢？鲍鹏山老师凭什么说通过这样一个玩具，就能看出孔子的智商极高？

全文:

在上一讲我们讲到孔子经过刻苦学习，他终于成为六艺专家，礼、乐、射、御、书、数。这实际上就是，当时如果你要进入政界，进入体质，要为社会服务，那么你必须学这六个方面的专业技能。根据司马迁的记载，实际上，孔子在他很小的时候，他就表现出了对于礼乐文化的一种非常浓厚的兴趣。

就是孔子在幼儿时期，自己玩游戏的时候，经常陈俎豆，俎实际上就是一个祭器，礼器。自己把礼器摆在那个地方，然后自己在那儿装模作样地拜，这就是他的游戏，是他的爱好。后来清代有一个叫郑环的人，他写过一本书叫《孔子世家考》

圣母当然就是颜征在了，孔子是圣人，孔子的母亲就叫圣母。那么这个母亲要给孔子买一点玩具吧，她买什么玩具呢？她买的就是礼器。把礼器买回来，让孔子玩，玩着，玩着，他就成了礼乐方面的专家了。孔子成人以后，他对礼乐文化有浓厚的兴趣，对于这种人类和平，和谐的一种追求，跟他早年的游戏有很大的关系。他后来在卫国，有一次卫灵公就问他一件事情，卫灵公说，孔先生，你能不能讲一讲军队在前方，在战场上如何排兵布阵。孔子说，你如果问我俎豆之事，我是学过的，你问我战争之事，对不起，我没学过，我不懂。他很巧妙地，很委婉地拒绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事情。他认为一个好的统治者，应该首先想的是维护和平，让人们安居乐业，而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文化对和平的爱好，跟他母亲早年的培养有关系。孟子的母亲这样教育孟子，这个我们很多人都知道，孔子的母亲这样教育孔子我们不大清楚。根据孔子后来的这种人格的建立发展，我们可以看出来，这也是一个很了不起的母亲。而且从孔子那么小就对礼乐文化感兴趣，我们可以得出一个结论，就是孔子这个人早慧，并且智商极高。为什么这么说？因为一个人对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大的关系。

美国有一个专门研究智商问题的专家叫查尔斯.麦瑞，他曾经写过一本书，名叫《钟曲线---在美国社会中的智力和阶层》从2007年开始，他在《华尔街日报》连续发表三篇文章，他讲到这样一个问题。他说，越是水平高的学校，学生的兴趣就越抽象，越没用。我经常碰到学生问我，你讲的这个有用吗？我们学这个有用吗？有时候我很生气，我找不到原因，我不知道他们为什么老问这个问题，后来我知道了，因为这是智商有限的表现。智商有限的人只对看得见，摸得着的东西感兴趣，他不会对抽象的东西感兴趣。智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣，不可能对孔子感兴趣。那我们如果从这个理论来看一看，孔子在他很小的时候就对礼仪这样的事情发生兴趣，因为这个东西很抽象，能对抽象的事物感兴趣，一定是智商极高的人。所以说，孔子最终能够有这么大的成就，那也是有天赋的。天赋确实是一个很重要的方面。孔子凭着自身的天赋以及刻苦的学习，精通了传统儒业的六艺，用今天的话来讲，通过了公务员的考试，并且成绩极其优异。那时候没有考试，没关系，口碑，大家平时对他的观察，这都可以证明他在这方面已经没有问题了。他得到了鲁昭公的承认，鲁昭公给孔子送鱼来了，这是一件非常重要的事件。有了鲁昭公给孔子送鱼，接下来孔子要步入仕途那就非常容易了。

解说：学有所成的孔子和当时“学而优则仕”的读书人一样就要踏上仕途了。那么初入官场的孔子究竟做了什么样的官？孔子又干得怎么样呢？

鲁国的执政上卿季平子聘请孔子到他家去做家臣。要知道，三年前季平子在家里举办宴会招待士族子弟，孔子去可是被赶出来的，现在，季平子聘请孔子到他家去做家臣，在大夫家里做家臣，那是士做官的第一步。孔子在季平子家里做了什么样的官？官不大，第一个官就是委吏，就是仓库保管员。过了一段时间，大概一年以后做乘田，就是畜牧管理员，管理牧场。我们说孔子这两个职务都做的很好，司马迁说做委吏的时候，料量平。做乘田的时候，畜番息。做仓库保管员账目很清晰，管理牧场的时候，牛羊的繁殖率比别人高。孟子说，孔子做委吏的时候，会计当，他用孔子的话说的。孔子在季氏做委吏曾说，做委吏会计当而已矣，做乘田牛羊茁壮长而已矣。账目清楚就可以了，牛羊茁壮长就行了。无论是做一个仓库保管员还是管理一个牧场，实际上都不是很高的职务，但是孔子都能做得很好，做大事做得好，小事同样做得好。所以我认为，汉语有一个词特别好，这个词叫什么呢？“眼高手低”我们都倾向于把这个词看成贬义词，说一个人高不成，低不就的时候，就说他眼高手低，实际上不是这个意思，它说的是：

这是本意，干好你的本份活，受人之禄你就要忠人之事。你此时此刻在这个岗位上，你就要把这个活干好。你别说你是大才，你这个岗位不愿意干，不愿意干可以走，要干就一定要干好。刚出手的时候从最低做起，而且认认真真，踏踏实实去做。但是同样不要忘了，你还有更高的目标，你不要做这个做上瘾了，不知道天地更大，不知道还有更高的境界，那也不行。所以还要眼高，眼高就是不为眼前的一切所局限，明白自己还有更大的追求。所以我特别喜欢眼高手低这个词。我们再来琢磨一下，孟子讲孔子做这两个官职时说的两句话。

我们看这两句话实际上是分了两个层次：会计当，牛羊茁壮长，指的是手低。“而已矣”是什么意思啊？是说我不在这个地方花更多的精力，我不会用更多的心思。为什么啊？我还有更高的目标，孔子从来就没有想到让自己成为一个专业技术人员，他有一句名言叫“君子不器”就是君子不是从事具体的某一个专业方面的工作，君子应该有更高更大的境界。如果说孔子仅仅为了谋生，谋仕，他现在已经做到了。他有官做，在鲁国最有权势的家族，凭着他的能力一直做上去，最终可以做到管家，那是一点问题都没有的。他完全可以解决自己的生活问题。如果这样，那就不叫“志于学”了，那只能叫“志于仕”。既然如此，我们说“志于学”到底是什么意思？这就要讲到孔子30岁之前，他学习的第三个境界，志于学的“学”，既不是谋生之学，也不是谋仕之学，而是大学。我们今天动不动就讲大学，北京大学，清华大学，复旦大学，孔子所说的大学不是指这些专门的教育机构，不是指这些专门的教育实体。它是指一种学问，所谓大学，就是“学大”，学着让自己大起来，你如果没有学着让自己大起来，你就是小人，大人就是君子，所以什么叫大学，简单地说：

大学不是培育你专业技术，不是培育你专业技术技能，大学是培养你的价值判断力。孔子他讲到他的“志于学”实际上是指这样的学。

解说：孔子的志于学也就是孔子的“大学”之道，可是这个看起来简简单单的几个字究竟包含了怎样的意义呢？孔子的大学之道对于今天的我们又会有哪些启示呢？

我们知道，中国古代有四本书特别重要，我们把它称之为四书，第一本就是《大学》，《大学》的开头就是：

所以大学之道是什么？不是就业，不是成功。而是成人，不是为了一己谋生，是为天下人谋生。不是为了谋得自己一生的安逸，是要谋得天下太平，要臻全人类的福祉，所以我的理解应该至少有这三个内容。

这三句话就是大学之道，讲到这儿我想起北宋有一个著名的理学家张载，张横渠先生，他有非常有名的四句话，被人成为“横渠四句”

作为一个读书人，我每读到这四句话，都非常非常感动，同时有非常非常惭愧，我们今天的读书人有几个人有这样的心胸。我们总是在想着怎样评职称，怎样能让自己的级别更高一点，怎样争项目，然后拿到项目经费，我们总是想这个东西。可是我们的先人，我们读书人的祖宗，他们曾经是仁以为己任，曾经把为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平看作他们至高无上的追求。

那我又觉得张载这四句话里面如果再加一句就更好。因为这四句话里没有讲到自我，实际上儒家特别强调自我的修养。修身是儒家的一切所有学习目标的开头一个最基础的工作，修身然后才能齐家，齐家然后才能治国平天下。所以我觉得如果再加一句，为自我臻至善，那就更好了。那么讲到这里，我们简单地对孔子志于学三个字做一个评价。志于学改变了中国文化史。为什么这样讲？第一，一个人可以一辈子什么都不做，专门用来研究学问，说明了什么？说明学术研究，道义探讨可以成为一个人的终生事业。我们以前总是要找一个职业，或者做工，或者务农，或者经商，或者做官。人类最初就是这样，但是到了孔子志于学的时候，他告诉我们还有一种职业，既不务农，又不做工，还不做官，干什么？就是志于学，就是进行学术研究，进行道义探讨，我们说这是以前没有的。所以从此以后，学术就有了独立的价值和地位，不再是体制的附庸，道统开始独立于政统，并且高于政统。我们现在讲孔子了不起，他真的是改变了历史，这是第一点。

第二，一个人可以从事如何具体的职业，专门从事学术研究，这证明知识独立了，知识分子独立了。再有第三点，志于学以后，知识分子也就不再是专家，不再是专业技术人员，担当天下，担当道义，这才是知识分子的使命啊百家讲坛大学之道第一章讲解！所以孔子带来了儒这一个字内涵上的变化。我们现在讲孔子是儒家学派的创始人，实际上儒这个字在孔子之前早就有了，它是一个职业，所以叫儒，儒业。但是孔子以后，儒的概念发生了变化，儒从术士变成了六艺专家，公务员，价值承担者。

解说：现在我们知道了，孔子的“大学”比起我们今天的大学实在是难多了。孔子的大学是要用一生来追求的。那么在孔子眼里的“大”和“小” 的区别究竟在哪里？而孔子日后被尊奉为圣人，他成为圣人的秘诀又是什么呢？

又一次樊迟（孔子的一个学生）问了孔子一个问题，问的也确实奇怪，《论语》上有记录。按说樊迟也不算很笨，樊迟以前也问过孔子很多很好的问题，孔子还表扬过他，问的好啊，大哉问，好！但是这个问题确实问得很不好，问得莫名其妙，什么问题呢？有一天他糊里糊涂地莽莽撞撞跑到孔子那去，老师啊，怎么样种庄稼。孔子大概给他搞糊涂了，冷冰冰地回答他，我不如老农民。樊迟还傻乎乎地问，既然你种庄稼不会，那怎么种白菜？孔子说，我不如老圃，樊迟转身就走了。樊迟一出门，孔子就说，小人哉，樊须也！这个小人是什么意思？难道是坏人吗？当然不是，那是什么，是没出息，没有境界，学的不是大学，学的是小学。学小学就是小人，学大学才能成大人。后来有人老是批评孔子这一段话，说孔子第一，轻视劳动人民。第二，轻视体力劳动。这都是胡说八道的事情，根本就不合乎逻辑。孔子办的又不是农业学校，孔子办的相对于青年干部政治学院，你跑到那里去问种庄稼，那你不是问傻了吗？假如今天我们有的学生糊里糊涂跑到中科院问一个博士生导师，教授怎么蒸馒头，那人家不生气啊！蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了。樊迟走了孔子讲了三个词，礼、义、信。这是什么？价值啊。所以我说孔子以后，士，读书人不再是专业技术人员，他对社会的职责也不是，至少不单单是从事一些专业技术的工作。他的最高使命是价值承担者，这才是把知识分子的最高使命给说了出来，也只有到了孔子，中国历史上才第一次出现了真正的独立的知识分子，这是孔子的伟大，这是孔子对我中华民族的巨大贡献。

那么我们说孔子十有五而志于学，在沉重的生活压力下一边谋生，一边坚持学习，向着人生和学问的深度和高度掘进。一个思想的大师，一个圣人就出现了。我们刚才讲了孔子智商很高，但是仅仅有高智商行不行呢？孔子有一个非常非常重要的特点，好学。孔子一辈子都在讲，我不是生而知之，我就是好学。他60多岁了，在楚国北方边境一个城市叫负函碰到一个叫叶公的人，叶公问子路，你老师是什么样的人？子路不知道该怎么回答，孔子回来就埋怨子路，说你就告诉他我这个人

第一就是发愤忘食，什么意思？发愤学习，忘了吃饭。又一次孔子感慨地说百家讲坛大学之道第一章讲解；

十户人家这一个小地方，你要找一个跟我一样很忠信的人，都能够找到。但是很难找到像我一样好学的。确实如此我们到一个小地方，小村落，老实的人，淳朴的人，厚道的人，应该找得到。老实人到处都有，但是你要找一个好学的人，那真的很难说，这就是人性的弱点。那么孔子没有这个弱点，他就是好学，他有这个优点，这也就是孔子为什么跟我们拉开了距离的原因。

解说：既然连孔子自己都说自己好学，那么孔子究竟如何好学，而对于“不耻下问”这个因孔子而闻名天下的成语，孔子自己又有怎样一番特别的解释呢？

又一次，子贡问了孔子一个问题，卫国有一个执政上卿叫孔圉，孔圉死了以后，政府给他一个谥号叫“文”，然后我们就把他称为孔文子。子贡就问孔子，老师啊，这个孔圉死了以后，为什么政府要给他这个谥号，把他称之为“文”呢？

这八个字不容易做到啊，为什么？一般来说，聪明人往往不好学。一个聪明的人还能好学，那就更难了。我们刚才讲好学的人不容易，找一个聪明而又好学的人那就更难了。如果你很聪明，然后你再好学，你一定会有所成就。孔文子敏而好学，而且还不耻下问。不耻下问是什么意思，也是很难做到的。地位高的人像地位低的人请教，但是孔文子都做到了。聪明而又好学，地位高却又不耻于向比自己地位低的人请教，这讲的是孔文子，实际上说的也是孔子本人啊。他自己也是这样的。论语上有这么一个记录，很有意思。孔子入太庙，每事问。曾有人讥笑孔子，孔子说每事问就是礼，因为在太庙里面祭祀，每一个环节都要付出谨慎，在做之前都要再确定一下，这就是礼。按说孔子已经以知礼的名声被政府请去太庙做助祭，但是孔子做到了不耻下问。

解说：在孔子生活的年代，既没有那么多书籍可看，也无法上网。今天我们都很好奇，孔子如此渊博的知识都是怎样获得的？

有一次，孔子27岁的时候，鲁国有一个附庸的小国叫郯国，郯国的国君叫郯子，这个人很有学问，他到鲁国来了，来朝见鲁国国君，鲁昭公就跟鲁国的执政大臣叔孙昭子设宴招待郯子。在宴会上，叔孙昭子就问了郯子一个问题，说你们的祖先少皞氏官名为什么都是以鸟来命名的？郯子就讲了一番话，我们的祖先有鸟的崇拜，然后官名就跟鸟有关，当时孔子不在现场。后来这个事传出来了，孔子一听，很敏感，这是非常重要的知识，赶紧跑到国宾馆敲门当面讨教郯子，把这个东西全搞明白了，他不放过任何一个能够与人学习的机会，有时候孔子做得都有些过份。如果孔子在大街上走，突然听到有人在唱歌，他觉得唱得很好，就会马上追上去，你能不能在唱一遍，他一定要逼着人家在唱一遍，然后自己就跟着学。正式因为这样，他才能够成就学业，而且孔子不仅仅在自己的国家，等别人送教上门，他还出国。我们知道孔子曾经到宋国去学习。从鲁国曲阜到宋国都城商丘，200多里，在那个时代，19岁的孔子背着行囊，那一路上穿过多少荆棘，多少坎坷，有多少强人出没，有多少野兽横行，他去了，这是第一次。

第二次去郑国向子产学习，孔子听说哪个地方有名人，有学问他一定会去请教。他到郑国向子产学习，因为子产去世的那一年，孔子30岁，所以到郑国向子产学习一定 是在30岁之前。据《史记》记载说孔子到了郑国以后跟子产就像兄弟。《史记》说子产为人仁，爱人，为人很仁德，能够爱人，所以后来孔子讲到仁的时候，有一次樊迟问他什么叫仁？孔子回答说，仁者爱人。我们可以看出子产对他的影响，孔子曾这样评价过子产，说子产有君子之道四，有四种品行符合君子之道，哪四种品行呢？

自己做事很恭谨，对待上级很恭敬，爱护人民有恩惠，使唤人民看季节，不是随便就安排老百姓今天修陵墓，明天修长城。听说子产去世了以后，仲尼闻之出涕， 曰；古之遗爱也。子产这样的人那是古代那种伟大文化培育出来的一个仁爱之人啊，他向这样的人学习。所以向什么样的人学习很重要，近朱者赤，近墨者黑。你和 这样的人在一起，你能坏吗？这些都是孔子30岁的时候，他终于可以自豪地说，我30而立了。那么三十而立如何体现，三十而立表现在哪几个方面？三十而立以 后的孔子又有一些什么样的更高境界等他去追求，我们下一讲再讲！

百家讲坛中讲先秦的有哪些？

《百家讲坛》中讲先秦百家讲坛大学之道第一章讲解的内容有百家讲坛大学之道第一章讲解：

目录：

第一章 实话孔子

一 夫子何人

二 学而优则仕

三 君子固穷

四 头号教书匠

五 谁是好学生

六 伤心事与玩笑话

第二章 儒墨之争

一 儒与侠

二 孔子百家讲坛大学之道第一章讲解的药方

三 墨子的药方

四 两位侠士

五 三大分歧

六 儒墨再评价

第三章 儒道之争

一 隐士哲学家

二 从杨朱到老庄

三 无为之谜

四 道之谜

五 老庄之别

六 儒道再评价

第四章 儒法之争

一 血染的思想

二 谋士的哲学

三 横行霸道

四 两面三刀

五 人性是个问题

六 儒法再评价

第五章 前因后果

一 事出有因

二 以人为本

三 好大一个家

四 命运呼叫转移

五 士人的崛起

六 魅力所在

第六章 继往开来

一 灰色的船票

二 墨子与杨朱

三 老子与庄子

四 再说法家

五 爱的呼唤

六 正义与自强

《百家讲坛》是中央电视台科教频道（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目百家讲坛大学之道第一章讲解，栏目宗旨为建构时代常识百家讲坛大学之道第一章讲解，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。具有科普历史知识及深入点评讲解的作用。

第一讲:大学之道

请大家多多原谅，我一直不大用那个PPT的，一直是写板书的。

然后看上去是一个比较年轻的老古董，希望大家能够慢慢适应。

第一节课是什么主题呢？大学之道。

其实同学们正年轻啊，大一的同学也已经进入复旦一个学期了，相信对于很多大学的这个内容啊，已经没有什么好奇心了，就这么回事，那么有没有大家思考过为什么大学要叫大学，啊？为什么大学不是中学？为什么大学它就不能称之为是小学，这里的大，到底指的是什么大？大学之大，大在何处？那我们先从最直观的开始了解，一般说到大学之大的时候，往往是先从学校的面积和学校的规模入手，毫无疑问，在我们所见所闻，所思所做，所触及的每一个地方，都在告诉我们，与我们过去的这个小学和中学相比，大学确实面积较大的，规模宏大。

就以我们复旦为例吧，至少我现在知道复旦就有四个校区，邯郸校区，有历史最悠久的，有历史的最深厚的沉淀的校区，基本上是我们文史哲数理化，基础文科和理科的发源地，这是一块蒸熟了的土地，所以你会发现世界上很多的大学，包括我们的复旦大学，它都超出了传统观念中对一个学校的认知。不是吗？它很多时候更像是一个，太小的城镇，它拥有各种各样的办事处，然后承担各种各样的社会职能，穿梭着的形形色色、各种各样、风格迥异的人。我不知道，现在的同学们，是不是这样的敏感，我当时刚进大学的时候，本科的时候，我真的很感动，复旦是这样的一个多姿多彩的，色彩斑斓的世界，你会发现衣着朴素的那些老教授，和衣着华丽的那些老教授握手言欢，你见过几个大学老师能够穿着带流苏的皮夹克上课的，同时我们也能够看到那些，性格非常谦和有礼的老师，和那些性格飞扬高调的老师，他们之间相互保持一种学者之间的尊敬。

现在我们的教室里面，我们在谈论的是大学之道，然后隔壁教室里面谈论的是对人类苦难的悲鸣，也许是在再隔壁的教室，谈论的是对人生纯真欢乐的追求，然后在座的各位现在是一脸的真诚，然后隔壁的教室也许是一脸的悲伤，再隔壁的教室也许是一脸的欢喜，然后，如果真的有一个局外人，站在外面透过所有的窗户看教室，你就知道什么叫复旦，复旦就是大千世界。就是这样一片大千世界。所以我当时进复旦的时候，我就知道我看到了什么，看到了彩虹，因为在这里没有我要找不到的颜色。

所以，在座的各位同学，我觉得也是近几年我才说我们要去跟随流行，追逐流行时尚，过去从来没有这样说的，过去都是复旦在引领时尚，我们在创造流行，那是多么的不一样。所以不管是像英国的牛津剑桥，美国的哈佛，耶鲁，上海的复旦交大，一所大学的兴起，往往会带动周边经济文化和商业的兴起，整个五角场吧，不能说完全是是由复旦带动，你会发现，有太多大学了，确实大学的兴起会带动某个区域的整个文化、艺术以及各种各样的兴起，你现在在那个五角场，它像一个CBD,对吧，我是最近才知道这样一个名词，里面有各种高大上的活动，你知道我99年来的时候，那里都是农田啊，然后你觉得你很幸运，不，你很不幸，因为你没有见证它的成长，你没有见证五角场的成长。

而我当时刚刚来的时候跑到五角场，那就真的是心路历程，长途跋涉，然后跑到那里之后，到处都是小摊贩，然后有很多的货架，五块钱一条裤子，十块钱一套衣服，然后当时我记得我在本科生的时候，当时有一个知名的学者，是那个就是新加坡前总理，李光耀总理的一个资正，然后他来复旦，我请他做了一个讲座，然后还包括其他几位老师，然后这位老先生晚上开讲的时候，我就怎么觉得他脸上洋溢着儿童般的纯真笑容，然后我说，钟老师你怎么了？然后他说，不可说，不可说。然后等一会真的讲座开始的时候，我又忍不住问了一句，因为他由内而外散发着一种幸福感，然后我就问，钟老师你到底怎么了？然后他当时就是对着所有的同学站起来，然后很优雅的转了个身，说，我这个裤子这个才15块。是不是很可爱，所以，十五年前的那个五角场，你如果说它是一片荒凉，不过分的，15年到底有多快，15年到底有多短，15年到底有多长，如人饮水，冷暖自知。

其实我每一个学期上这个课的时候，我很喜欢上大学之道，你知道为什么吗，因为这是给我的难得的机会，让我跟我们年轻的同学来回忆一下我们复旦的历史。我很喜欢一句诗，回忆是一种重逢，忘记是一份自由。我觉得很棒，而回忆是一种重逢，所以每一次当我在课堂里跟在座的各位回应复旦的历史，你就觉得那些历史，它永远都没有过去，人类有了这个回忆之后，你会发现有一些人，有一些事，它永远都在；有一些人，有一些事，它永不消逝。

这对人的内心来说是一种非常大的安慰。很久以前我看到过一张照片，这张照片打动了我，是一个老先生，拄着拐杖，白发苍苍，然后她在一个大学的校门口，把它的拐杖郑重其事的放在地上，然后紧接着他也跪了下来，然后就在那个大学的校门口，低下头，用他的唇，吻那块土壤，有一种虔诚的感觉，然后当时我看到这张图之后，我那个时候已经是博士生了，然后当我看到那张图之后，我就在我的笔记本里写下来这样一句话，我当时不知道，我会留下，我以为我会离开复旦，然后去社会上，闯荡，我写了这样一句话，五十年之后，如果我回来，我要跪下亲吻这片土地。

所以很多人问我，他说复旦对你来说意味着什么？他对我来说不止是一份工作，你们对我来说其实真不只是学生，你们是曾经的我，我看到你们就是看到曾经的我，所以复旦对我来说不只是一所学校，不只是一份工作，他是我的一片精神的土壤，是一片心灵的故乡，什么意思呢？啊？这么诗情画意，有必要这么煽情，啊，什么意思啊，你慢慢回味吧。

我有个同学，他比我成功多了啊，她后来考硕士考到剑桥去了，后来我们见面的时候，我说剑桥怎么样，他说非常棒，然后我说那跟复旦比呢，她想了一段时间，然后回答我，复旦永远是初恋，我希望你们能够爱我们的学校，因为你如果爱我们的学校，你就会爱校园里面的一草一木，你就会爱学校的老师，你就会爱身边这位不知名的同学，啊，这是一个非常美好的感受，非常美好。

所以大学之大，第一个大呢，毫无疑问来自它规模大，面积大，大学之大，第二个大，来自学生的年龄大，这是事实，不可否认的，当你有朝一日试图卖萌的时候，你真老了。啊，所以，然后大学之大，很大程度上来自学生年龄大，因为我们跟那个中学生、小学生相比这是不好比的呀。如果以18岁啊，这个世界通行的成人标准来进行划分的话，那我们大多数同学都已经过了18岁了，勉强你可能还挤在17岁的尾巴上，目前为止，这还是件令你骄傲的事，是吧，大学生毫无疑问都是成年人了，大学生毫无疑问都是大人了，我们不再是未成年人了，不要以为那是坏事，它很有可能是件好事。

2008年的时候，我刚刚留校，当年，也是2008年的时候，也是第一批90后成为大学生，啊，你们现在也是90后的尾巴了。然后在当时我们90后的大学生搞了一个，非常隆重的，非常诡异的成人礼，在会堂里面，500个90后的男生，共同举起一把，每人一把，吉列剃须刀，然后在脸上刮下第一刀，我觉得特别有意思，真有创意，那个配件，一样样摆好，每个人前面一面镜子，一个剃须啫喱，一把剃须刀，然后123，开始，所有的同学开始拿起剃须啫喱往自己脸上喷好，抹好，然后开始剃胡须，据说有些同学都摸不到胡须。还有很有意思的，除了这个就是500个男生的剃须成人礼之外，当然还有一面90后男人墙，剃完须之后都是男人喽，请男人们在男人墙上写下你的成人宣言，然后看了一下成人宣言:让我自己选择我的人生吧！不要再管我了！

别小看仪式，存在即合理，仪式不在于招告天下，这只是仪式的一部分内容，真正的重要的意义是昭告自我，是自我内心的确认，真正的宣誓是对自己说的话，是给自己下的承诺，真正的宣誓是给自己套的枷锁，剃胡须啊这是个仪式，但他这种仪式感还真有一定的价值，是一种自我确认。据说当时采访的时候有一个国贸的男同学，还说，我真的觉得突然间，突然之间一下子成为男人了，为什么说这些事呢？告诉大家，不管你是否同意，不管你是否愿意，不管对你来说是好事还是坏事，我们长大了。不管你是否愿意直面，我们是大人了。

除了我们的同龄人之外，你会发现真正的大学，他是向所有的年龄层次开放的，他是向各行各业开放的，他是向各种社会阶层开放的，无论你是中年少年青年，还是耄耋之年，无论你是体力劳动者，还是一个保安，还是个小摊贩，只要你愿意，只要你想学习，只要你还有这份求知的心，我们的大学，欢迎你来学习，欢迎你来听课，欢迎你走进我们的教室。

所以在座的各位同学，如果某一天，你在上课，不经意间一转头，发现你身边有一位专心致志在做笔记的老者，或者发现身边有一位身上有着泥土，身上有着油漆的体力劳动者，那是非常正常的，而且我希望你能感觉到其中的一种美妙。任何人到任何年纪，只要他对于知识还有饱含热情，只要他对人生的一种智慧，还是充满兴趣，都应该对他抱有一份至高的敬意。

我有一次在上课的，我上课的时候突然间发现后面进来一个白头发的老爷爷，没有座位了，然后我发现后排一位男同学，静静地往里面挤了一点，再挤了一点，然后一转头对那个老爷爷挥了一下手，然后老爷爷坐下了。我真的觉得有一种面朝大海，春暖花开的感觉。我不管是对那个老爷爷，还是为挤了一下空间的男同学，都对他抱有深深地敬意。

对任何年龄层的人，不管他是什么职业，不管他是什么社会阶层，只要他对知识还满怀热情，只要他对人生还充满思考，这都是值得我们予以敬意的，在座的我不知道有没有哲学系的，应该有的，哲学系有一位非常好的，非常亲切的教授，杨泽波老师，大家知道吗？杨老师是讲中国哲学的，我很多时候，哪怕我做了老师，我也常常去听他的课，讲诸子百家的。然后有一次呢，哲学系的另外两位很著名的教授在那里开讲座，一位是王德峰老师，一位是吴晓明老师，他们开一个对话，开一个沙龙讲座，我发现人太多进不去了，然后我就在门外呆着吗。我看到杨老师，静静的靠在墙上，也在那里听讲座，我觉得当时真是很优美的一幅画，静静的靠在角落里，静静的聆听里面的那场对话，很有意思。

然后当我们对一切人，对一切思想，我说一切思想的时候，包含那些跟我们的思想相同，也包含那些跟我们的思想不同的人，甚至包含那些跟我们思想截然相反的人，所以当我们对一切人，对一切思想都保持一种开放而友善的胸襟和气度的时候，在座的各位，才真正成为了一个名副其实的大学。我记得本科的时候，有一位同学，我觉得他想跟我分享他的观点，他说:超一流的人，比的永远只有胸襟气度。真正的大学生，真正的大学的风范，那就是你要有宽广的胸襟，有足够博大的气度，唯其如此，才是一个名副其实的大学生，唯其如此，你才真正具有复旦精神。所以大学之道，除了第一点规模大啊，学生年龄大，相对来说，然后我们也对世界而世界各地啊，然后对各种阶层，各种年龄层，对各行各业的人开放，所以我们的大学啊，他培养的是一些大人，而且有着宽广的胸襟气度的大人，在大学大学说到底其实就是大人之学。

台湾大学，曾仕强教授的资料！他在《百家讲坛》讲的内容很好！

人物生平

曾仕强，男，1934年8月28日出生，祖籍福建省漳州市，现居台湾省。中国式管理之父，全球华人中国式管理第一人。

社会职务

中华企管网集团首席顾问

北京时代光华公司特聘高级培训师

北京华夏智业管理学院院长

台湾兴国管理学院首任校长

台湾智慧大学校长

台湾交通大学教授

台湾师范大学教授

成功杂志首席顾问

中国统一促进会理事长

无忧培训大师首席顾问

胡雪岩研究会副会长

现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。2009年10月7日-10月12日，他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。得到中国风水协会主席陈帅佛的高度评价。

学历

英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士

英国莱斯特大学管理哲学博士

美国杜鲁门大学行政管理硕士

国立台湾师范大学教育学学士

兼任

国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长

人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事

美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问

管理杂志、统领杂志特约撰述，经济日报、工商时报专栏作家

经济部专业人员研究中心、外贸中心、生产力中心讲师

中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲师

法界卫星电视跨越21世纪经营管理座谈会主持人

曾任

中学校长、交大统务长、空大教务长

经济部专业人员研究中心中国式管理课业辅导长

专研

中、美、日管理比较

易经管理

中、西管理思想比较

人际关系与沟通

中国人的民族性与管理

人伦关系与企业伦理

曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，台湾兴国管理学院校长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；专研中、美、日管理比较；易经在管理上的应用；中、西管理思想比较；人际关系与沟通；中国人的民族性与管理；人伦关系与企业伦理；著有《中国管理哲学》、《二十一世纪易经管理法》、《胡雪岩成功秘笈》等百种管理著作。

现任国立交通大学教授,中国统一建设促进会理事长,人力资源发展学会常务理事,国际管理基础会董事,美国东西方大学管理学教授 。

论文有

-儒家管理哲学（1984）

- 传统中国文化中的价值观及其现代诠释（1991）

- 道与高阶管理（1987）

- 易经三才之道在管理上的应用（1990）

- 伦理可以补管理民主化之不足（1994

陈帅佛认为曾仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的影响是根本性的；曾仕强教授的大师风范，对咨询业行为模式的影响是革命性的；曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的影响是颠覆性的；大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格，曾仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。 - 李朝曙

曾仕强是民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一,曾仕强是台湾生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一,曾仕强应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管 理，在台湾主讲千次以上。

曾仕强

◆被业界称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一

◆民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一

◆台湾生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一

◆应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。

研究领域

易经管理

中、西管理思想比较

人际关系与沟通

中国人的民族性与管理

人伦关系与企业伦理

[编辑本段]作品集

《中国式管理宝典》主讲:曾仕强 机构:北京大学音像

《胡雪岩的启示》主讲：曾仕强 机构：CCTV百家讲坛

《中国式管理之组织行为学》主讲:曾仕强 机构:中国科学文化音像出版社

《中国式团队管理》主讲:曾仕强机构:东方音像电力出版社

《家庭教育》主讲:曾仕强机构:中华企管

《爱情与婚姻》主讲:未登记机构:中华企管

《超世纪大易管理》主讲:曾仕强机构:中华企管

《中道.齐家三步曲—爱情、婚姻、家庭、孩子》主讲:曾仕强机构:中华企管

《中国式管理六：领导沟通艺术》主讲:曾仕强机构:中华企管

《人生只做三件事》主讲:曾仕强机构:中华企管

《中国式管理：管理VS领导》主讲:曾仕强机构:中华企管

《情绪管理—名家论坛第二十八部》主讲:曾仕强机构:名家论坛

《亲子关系－名家论坛第十八部》主讲:曾仕强机构:名家论坛

《中道管理：絜矩之道篇—让员工自动自发的管理本事》主讲:曾仕强机构:时代光华

《孙子兵法与人力自动化》主讲:曾仕强机构:中华企管

《中国式管理：成功总裁的三大法宝》主讲:曾仕强机构:时代光华

《中国式管理分层授权VS分层负责》主讲:曾仕强机构:中华企管

《总裁随身学之中国式管理影视教程全集》主讲:曾仕强机构:中华企管

《人力资源管理VS组织人员发展》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《人力资源管理VS组织人员发展》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中道管理-安人之道篇：以人为本的管理要领》主讲:曾仕强机构:时代光华

《中道管理-M理论及其运用：易知易行的中国管理》主讲:曾仕强机构:时代光华

《如何分层授权》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：如何从管理走向领导》主讲:曾仕强机构:时代光华

《如何实施中国式管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：如何打造坚实的基层团队》主讲:曾仕强机构:时代光华

《管理思维》主讲:曾仕强机构:时代光华

《中国式管理》主讲:曾仕强机构:时代光华

《组织三阶层的高效运作》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《人际关系学》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《组织行为学》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《总裁领导学》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《人性管理—名家论坛第十三部》主讲:曾仕强机构:名家论坛

《管理VS领导—卓越经理人必修课》主讲:曾仕强机构:时代光华

《大易管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中道管理-安人之道篇：以人为本的管理要领》主讲:曾仕强机构:时代光华

《中道管理-M理论及其运用：易知易行的中国管理》主讲:曾仕强机构:时代光华

《如何分层授权》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：如何从管理走向领导》主讲:曾仕强机构:时代光华

《如何实施中国式管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：如何打造坚实的基层团队》主讲:曾仕强机构:时代光华

《管理思维》主讲:曾仕强机构:时代光华

《组织三阶层的高效运作》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《人性管理—名家论坛第十三部》主讲:曾仕强机构:名家论坛

《管理VS领导—卓越经理人必修课》主讲:曾仕强机构:时代光华

《大易管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：出色的中层主管》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《胡雪岩的经营管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：卓越的高层经理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《胡雪岩的经营管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《中国式管理：卓越的高层经理》主讲:曾仕强机构:中华企管网

《剖析胡雪岩商道》主讲:曾仕强机构:陕西师范大学出版社

《如何在36岁以前成功》主讲:曾仕强机构:陕西师范大学出版社

《圆通的人际关系》主讲:曾仕强机构:北京大学出版社

《易经的奥秘》主讲:曾仕强 机构:CCTV百家讲坛

《总裁领导学》

《21世纪易经管理法》

《点评胡雪岩成功之道》

《人性管理》

《孙子兵法与人力自动化》

《卓越经理人的必修课》

《胡雪岩的启示》

《曾仕强剖析胡雪岩商道》

《中国式管理》

《中道管理》

《圆通的人际关系》等百种管理著作。

《易经的奥秘》

[编辑本段]相关评价

曾仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的影响是根本性的；曾仕强教授的大师风范，对咨询业行为模式的影响是革命性的；

曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的影响是颠覆性的；大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格，

曾仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。

——李朝曙（深圳市管理咨询行业协会常务副秘书长）

[编辑本段]中国式管理语录

1、管理是修已安人的历程

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通

3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症

4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况

5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好

6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切

7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

10、领导的意义，在发挥安人的潜力。

11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

26、只要合理，怎样变动都可以

27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。

29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。

31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。

35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。

37、决策以止定静安虑得为过程。

38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

39、采取无为的执行过程，才能大有为。

40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

41、考核的标准是错不可以而对并没有用。

42、抱持救人而非杀人的心态来考核。

43、沟通以不明言为基础。

44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

45、领导比管理更重要。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

48、用情理法来领导，最为合理。

49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

50、先求忠诚再求能力，更加安全

[编辑本段]与百家讲坛的关系

在百家讲坛讲《易经》、《胡雪岩的启示》深受观众欢迎

人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。

曾仕强现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问， 专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。

在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。

从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等等，这些都是中国五千年来的社会文化精髓，是迈向成功的必修课程。曾仕强教授在亚洲可谓是大师中的大师，他将超过10个简单口诀式的归纳，来分别介绍中国人获得成功的10个要素。

一表人材

一个人长成什么样是父母给的。18岁之前不要挑剔自己的长相，不要对美有固定的标准。别用第一印象去论定别人，但别人却用第一印象来论断你。不管父母生我什么样，我要让别人很乐意跟我交朋友。“要使自己从内心来改变外貌”。将自己练成一个强有力的磁铁，吸引许多人来和你在一起，那你就成功了。

二套西装（在什么场合穿什么衣服）

跟别人配合是成功的基础之一。随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。

三杯酒量（互动的原则）

做任何事都要适可而止；做任何事都有要适量且量力而行。从人际交往中了解别人的个性。

四圈麻将（现代社交活动）

一个人要培养一些适当的社交活动，但不要变成嗜好，赢的要装作没赢，让对方输得有面子，输了装作没输，增加互动的乐趣。常做一些有益身心的社交活动，娱乐自己，又可以增广人脉。

五方交游：五方（东南西北中）

一个人不要故步自封，多结交各种行业的朋友。一个人想要成功，则须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广见闻。

六出祈山（运作的技巧）

诸葛亮为灭魏国六次出师，明知其不可为而为之，不屈不挠，经得起打击。做人不须常常承认失败或是认输，而是要勇于承认错误，力求改进与补救。因比较重要，只要努力，尽力的去做，至于结果是如何，则不需太计较。经不起风吹草动，流言中伤的友谊不是真友谊。成功网

七术打马（诚心的赞美别人）

拍马屁的哲学，让别人不易察觉则可尽力去拍，人人皆看得出则不可为之。术——是一种技巧，要合情合理的情况下，常常赞美别人，常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。一个人要能够常常欣赏别人的长处，赞美别人。

八口吹牛

适当的出风头，多为自己营造一些表现自我的机会，英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，否则反遭人贻笑。不会赞美别人的人，则别人也不愿意听你吹牛。先看得起别人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。

九分努力（做事的态度）

把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。

十分忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功)

心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。将忍耐培养成习惯。别人让你难堪，则需要先检讨自己。

[编辑本段]其他信息

视频讲座全集

01. 曾仕强-中道管理-M理论及其应用-易知易行的中国式管理 视频 23讲

02. 曾仕强-中道管理-经权之道篇-合理应变的管理功夫 视频 11讲

03. 曾仕强-中道管理-絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事 视频 13讲

04. 曾仕强-中道管理-安人之道篇-以人为本的管理要领 视频 11讲

05. 曾仕强-情绪管理 视频 24讲[1][2][3]

06. 曾仕强-老板特别班 视频 6讲

07. 曾仕强-组织行为学之一组织三阶层的高效运作 视频 8讲

08. 曾仕强-组织行为学之二-优秀的基层干部 视频 2讲

09. 曾仕强-组织行为学之三-出色的中层主管 视频 3讲

10. 曾仕强-组织行为学之四-卓越的高层经理 视频 2讲

11. 曾仕强-中国式管理之总裁领导学 视频 12讲

12. 曾仕强-总裁魅力领导与激励 视频 2讲

13. 曾仕强-《中国式成功的激励》（08.06新增加） 视频 2讲

14. 曾仕强-人性管理 视频 22讲

15. 曾仕强-中国式管理 视频 12讲

16. 曾仕强-中国式管理之领导沟通的艺术 视频 6讲

17. 曾仕强-如何打造坚实的基层团队 视频 6讲

18. 曾仕强-中层领导干部如何承上启下 视频 6讲

19. 曾仕强-中国式管理-分层授权VS分层负责（成功总裁三大法宝之二） 视频 6讲

20. 曾仕强-管理VS领导-卓越经理人必修课（成功总裁三大法宝之三） 视频 5讲

21. 曾仕强-管理者必修课程 视频 12讲

22. 曾仕强-有效的领导与协调 视频 2讲

23. 曾仕强-无为才能够无不为 视频 1讲

24. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第一部创业维艰 视频 16讲

25. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第二部宏图大展 视频 16讲

26. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第三部守成不易 视频 16讲

27. 曾仕强-在团队中完善自我 视频 1讲

28. 曾仕强-发挥潜能超越自我 视频 1讲

29. 曾仕强-孙子兵法与人力自动化 视频 7讲

30. 曾仕强-人力资源管理VS组织人员发展（成功总裁三大法宝之一） 视频 6讲

31. 曾仕强-人际关系学 视频 8讲

32. 曾仕强-中国人的成功宝典 视频 1讲

33. 曾仕强-六字真诀 视频 1讲

34. 曾仕强-管理思维 视频 12讲

35. 曾仕强中道系列三部曲之二家庭教育 视频 24讲

36. 曾仕强中道系列三部曲之三亲子关系 视频 24讲

37. 曾仕强中道系列三部曲之一爱情与婚姻 视频 24讲

38. 曾仕强-做有世界观的中国人 视频 2讲

39. 曾仕强-中国人的唯一出路-自爱 视频 1讲

40. 曾仕强-中国式教育 视频 1讲

41. 曾仕强-人生只做三件事（08.06新增加） 视频1集

42. 曾仕强-如何实施中国式管理（08.06新增加） 视频2集

43. 曾仕强-21世纪中国人的远景（08.06新增加） 视频2集

44. 曾仕强-《人人都能心想事成》（08.06新增加） 视频2讲

45. 曾仕强-21世纪大易管理 （08.06新增加） 视频6集

46. 曾仕强-易经与人生(百家讲坛)（08.06新增加） 视频1集

47. 曾仕强-胡雪岩的启示(百家讲坛)（08.09新增加） 视频15集

48.曾仕强-中国式团队管理（08.09新增加）

49.曾仕强-圆通的人际关系

50.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（一）何为易经

51.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（二）何为阴阳

52.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（三）何为太极

53.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（四）何为八卦

54.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（五）八卦成图

55.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（六）易有三义

56.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（七）善易不卜

57.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（八）卦有何用

58.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（九）解读乾卦

59.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十）解读坤卦

60.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十一）乾坤人生

61.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十二）破解命运

62.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十三）易经与家庭

63.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十四）卦的象数理

64.百家讲坛曾仕强易经的奥秘（十五）超越吉凶

圆通的人际关系目录

第一章 首先要了解中国人的特性

言——模棱两可，言不由衷

听话不如“看”话

“随便”并不随便

不反对并非赞成

行——谨慎小心，反求诸己

先弄清对方是谁

小心才不会上当

凡事都追求合理

心——追求圆通，善于自保

圆通而不圆滑

遇事先求自保

性——爱占便宜，死要面子

就怕吃亏上当

只爱占小便宜

自私又爱面子

第二章 建立人际关系的基本准则

正视自己

确定自己要做什么样的人

处理好自己和自己的关系

以实实在在为做人的准则

善待他人

待人需要诚心

待人需要友善

待人需要礼貌

待人需有差别

三大禁忌

第三章 十大要领是人际关系的催化剂

一表人才

不要以貌取人

提升第一印象

正确认识自己

两套西装

外在表现与内在表现同样重要

人的外表应符合社会文化背景

三杯酒量

爱好并非是坏事

凡事要适可而止

酒桌交际的技巧

四圈麻将

赢到后来总是输

人际关系要经营

五方交游

多个朋友多条路

严于律己获益多

六出祁山

明知不可为而为之

朋友之间可以通财

七术打马

多说恭维话

少去讨好人

八口吹牛

要自己肯定自己

让别人来赞扬你

九分努力

努力没有用

运气很重要

十分忍耐

会忍才能赢

欲速则不达

第四章 良好沟通是人际关系的润滑剂

沟通的作用

沟通的现象

先说先死

不说也死

说到不死

沟通的艺术

使对方听得进去

要学会察言观色

站在对方的立场

沟通的层次

不沟不通

沟而不通

沟而能通

不沟而通

沟通的原则

沟通的方向

向上沟通

向下沟通

平行沟通

第五章 如何处理内部工作关系

老板如何处理人际关系

老板对自己要严格要求

老板对干部要恩威并施

老板对员工要关怀照顾

干部如何处理人际关系

不要不三不四

建立主伴关系

要让老板放心

要让员工舒心

要让平级安心

员工如何处理人际关系

成为受欢迎的员工

学会如何应对上司

要和同事和平相处

第六章 如何处理外部工作关系

老板的个人公关

注意自身的形象

构建互惠的网络

凡事以义气为重

企业的分工合作

合并不如合作

分工为了合作

委曲才能求全

安顾客为了生存

了解顾客的需要

和顾客搞好关系

保持定期的接触

安社会为了发展

善尽责任带来良好印象

为社会增加就业的机会

在社区营造良好的风气

第七章 家庭关系是终生学习的必修课

重视家庭

成家是生命意义的传承

家人是生活幸福的源泉

子女是成家立业的动力

夫妻和谐

夫妻关系是家庭关系的基础

夫妻和睦是教养子女的良方

孝敬长辈

孝是传统美德

顺并不等于孝

敬是孝的根本

适时回报父母

心中牢记父母

教养子女

亲子关系其实是教养关系

教养子女从改变观念开始

父母是亲子关系的主导者

教育子女要从其立场出发

养育子女别追求物质奢华

09年讲座课程信息

曾仕强09最新讲座内容介绍：

第一集 何为易经

第二集 何为阴阳

第三集 何为太极

第四集 何为八卦

第五集 八卦成图

第六集 易有三义

第七集 善易不卜

第八集 卦有何用

第九集 解读乾卦

第十集 解读坤卦

第十一集 乾坤人生

第十二集 破解命运

第十三集 易经与家庭

第十四集 卦的象数理

第十五集 超越吉凶 ……

百家讲坛弟子规有哪些内容

最佳答案

弟子规

根据朱熹《童蒙须知》改编。

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

第一章 孝

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则暖，夏则清；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲优；德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处辨，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

第二章 悌

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫；人不在，己即到。称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。骑下马，乘下车；过犹待，百步余。长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。尊长前，声要低；低不闻，却非宜。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

第三章 谨

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛依，勿箕踞，勿摇髀。缓揭廉，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈；入虚室，如有人。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝无问。将入门，问谁存；将上堂，声必扬。人问谁，对以名；吾与我，不分明。用人物，须明求；傥不问，即为偷。借人物，即时还；人借物，有勿悭。

第四章 信

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。说话多，不如少；惟其是，勿佞巧。刻薄语，秽污语，市井气，切戒之。见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短；不关己，莫闲管。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。见人恶，即内省；有则改，无加警。惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。

第五章 泛爱众

凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人短，即是恶；疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建；过不规，道两亏。凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。将加人，先问己；己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

第六章 亲仁

待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。势服人，心不然；理服人，方无言。同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。

第七章 学文

不力行，但学文；长浮华，成何人？但力行，不学文；任己见，昧理真。读书法，有三到；心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。心有疑，随札记；就人问，求确义。房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定处；读看毕，还原处。虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致

百家讲坛大学之道第一章讲解的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于百家讲坛讲大学中庸视频、百家讲坛大学之道第一章讲解的信息别忘了在本站进行查找喔。微信号:ymsc_2016