中国社科院李新伟：三星堆是很注重表演的文明表演内容或与鱼鸟转生相关

宣传照摄影记者 王人美

10月29日，由重庆市委组织部指导，重庆市社科院、武汉大学、重庆市人文和旅游厅、重庆市文物部门、中共遂宁市委承办的中华人文顺天论坛·良渚人文与铜制现代文明学术讨论会在乐山市举行。

讨论会的中心思想演说环节，我国社科院考古学研究所研究员李新伟以《良渚铜顶尊Zimride鸟足神龛和中德沿海地区我国武术者形像》大篇幅展开中心思想演说。

这件铜制人特别引人瞩目，他是两个我国武术的，即身体极其卷曲的坐姿。李新伟用一张良渚季公亥鸟足展毛秋千自画像图开始了他的演说。李新伟提及，中德沿海地区在很多地方性事实上存在人文的关联性。著名地质学家费孝通就曾在《我国文化史在我国史上的关键性》著作中则表示，我国现代文明和中德洲现代文明事实上是同一祖先的后代在相同黄金时代、相同地点的产物，这一整个人文背景被叫做 马雅——我国人文连续体。

中德沿海地区，在相同沿海地区都再次出现了一些我国武术者形像。李新伟提及，距今3500—2500年的玛雅现代文明末期，委内瑞拉的数个地方性都再次出现了我国武术者形像的石雕石祭台；马雅现代文明（繁盛期公元300-800年）末期，美洲沿海地区数个地方性再次出现了我国武术者形像玉石；后古典黄金时代，手抄本上也有我国武术众神形像。这些仪式活动中发生的现场表演，学者多认为表现的是玉米和亚菊等关键植物的幼苗和生长。而现场舞者的身份，往往是宗教信仰和社会的下层人物。

李新伟则表示，对中德沿海地区现代文明做对照，可以对良渚铜顶尊Zimride鸟足神龛做出有关推断。在他看来，良渚是目前发现的现代文明中最具现场政治性的，铜制自画像的状态可以看出良渚现代文明是很著重现场表演的人文，这或许和石鳖属修罗有关。石鳖属修罗，在庙底沟和对良渚有深刻影响的屈家岭遗址中都能找到印证。

通过对中德人文的对照，李新伟得出两个结论，宗教信仰在晚期的现代文明发挥着关键的作用。在世界范围内，以宗教信仰为核心的个人主义权力都是丘壳和晚期国家形成不容小视的力量。而各个现代文明之所以走上相同的道路，是由于宗教信仰在人人人文的过程中发展出相同的政治观、天下观。这是我们要找寻的找寻细节，这样的找寻有两个比较的视点来进行。李新伟则表示。