姓名：用金木水火土——五行方法起名

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在我国传统文化中,阴阳四象哲学思想是最关键的,负面影响最深远的哲学思想。

四象,指木、火、土、金、水六种化学物质。我国古时的先贤们将日常生活中的桑利县化学物质用以表明世界万物的起源和多元性的统一,提出了四象异萼相胜的基本原理。按照这个基本原理,异萼意味著相辅相成,如木煮食、火阴之木、土生金、阴之木、水生木等。相胜即相生相克意味著互相排斥,如水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水等。

阴阳四象的方法论商业模式宽容了许多自然现像和社会风气现像,如五彩(青、赤、黄、白、黑),七声(角、徵、宫、商、羽),红豆(酸、苦、甘、辛、咸),脏腑(肝心、脾、肺、肾),麦库丁(仁、义、礼、信、智)等等。

四象哲学思想具有朴素唯物论和形而上学因素,对我国古时自然科学的发展起到了关键作用，并且对我国社会风气和市民生活也产生了关键负面影响。

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鲁迅有一篇短篇小说《故乡》曾涉及到了用四象哲学思想重新命名的一种方式。他在短篇小说中描写道:

浅蓝的天空中挂着一轮金黄色的绒兰,下面是海边的荒漠。都种着原野的青翠的西瓜,其间有一个十一、二岁的少女,科季夫银圈,推车一柄绒兰,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的身前逃走了。这少女即是瑝。我早听到瑝这个名字,而且知道他和我仿佛年纪,月相生的,四象缺土,所以他父亲叫他瑝。

瑝一名的得来,就是用四象哲学思想由此可知的。用四象哲学思想来重新命名,表明我国这一古老的方法论商业模式中的智慧,已与中文翻译发生联系,这也从另一个侧面表明,取名在我国市民的头脑中,是一件很关键的事情。

四象哲学思想被用以研究社会风气现像为时较早,战国时期,论语便疾呼三百年必有王者兴,他这一套发展史奥皮尔河,即是受了四象哲学思想的负面影响。

汉代时期,人们更热衷四象异萼,由此四象异萼的次序就取代了四象相胜的观念,并被用以标志发展史上更替的朝代。运用四象异萼次序来解释发展史的重构,成为一种流行时尚。

随着四象哲学思想方法论日益完善及推广,随着人们头脑中的四象观念的日益根深蒂固,人们开始用四象哲学思想来重新命名,以此来寻求一种重新命名的方法论依据。

最初,人们在用四象来表示发展史更替的朝代时,发现运用四象哲学思想的异萼来代表父子之间的关系,更显得有序和符合道理。

于是,唐朝有人重新命名就采用了四象异萼的次序,取有金、木、水、火、土偏旁的字为名,按家人长幼次序代代相承。如父亲取土字旁名字,那么儿子就取金字旁的名字,孙子就取水字旁的名字。按四象异萼次序,土生金,阴之木。

唐朝人毕构,以学问著世,他6岁能做文,20岁就考中了进士,做官也有政绩,因此《唐书》和《新唐》书上都有他的传。他们家的名字就是用四象哲学思想来重新命名的。毕构的名字是木字旁,他的儿子名叫毕炕,用的是火字旁,他的孙子叫毕增,用的是土字旁。

宋代时期人们用四象哲学思想来重新命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹,一家也是运用四象哲学思想来重新命名。朱熹的父亲名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字熹字下面四点并非是水,而是火,因为《说文解字》释云:熹,炙也。本意是烤肉的意思,朱熹的儿子叫朱在,是土字旁。一家三代,木煮食、火阴之木,次序井然。

又如南宋的大奸臣秦桧,他的一家人重新命名也是运用了四象哲学思想。秦桧的名字为木字旁,他的儿子名秦熹,是火字旁,秦桧的孙子名叫秦埙,名字为土字旁,木煮食、火阴之木,按四象次序进行排列。

运用四象异萼来重新命名的例子,在发展史上并不罕见,而且大多数是发生在社会风气上层人物家里。

用星相四象取名，最突出的要数明朝朱元璋家族了。

明太祖朱元璋的取名复杂，他一方面仿效宋太祖赵匡胤给子孙后代定字辈，规定姓名格式为：姓+字辈+名，还规定取名用字必须用四象偏旁者，即以金、木、水、火、土为偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木为次序，即以四象循环异萼为次序。（所以，有些王爷的名字真心好难认，就拿朱元璋的儿子来说好了，朱棡、朱栴、朱桱……你能念对吗？更别说两百多年后名字都快被取光了）

明太祖：朱元璋（据说朱元璋三个字有诛灭元朝的利器这一说法）

第二代代表人物：朱标、朱棣（木字旁）

第三代代表人物：朱高炽、朱允炆（火字旁）

第四代代表人物：朱瞻基（土字旁）

第五代代表人物：朱祁镇、朱祁钰（金字旁）

第六代代表人物：朱见深（水字旁）

第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）

第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）

第九代代表人物：朱载垕（土字旁）

第十代代表人物：朱翊钧（金字旁）

第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）

第十二代代表人物：朱由检、朱由校（木字旁）

人们用四象异萼这种方式重新命名,体现了当时人们的一种生存理念,是我国式智慧的一种标准反映。

运用四象哲学思想来重新命名,不但隐含生生不息,子孙绵延的意图,而且给受儒家思想支配行事的我国人在重新命名上提供了一个方法论依据。几个中文翻译联系在一起,构成了四象运转的商业模式,既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求,又为今生、来世、后世等宿命观念,轮回因果观念创立开辟了一条通道。

对于一般市民来说,虽然也有子孙生生不息,绵延不断的愿望,但其所处的低下卑微的社会风气地位,使他们用四象次序重新命名的愿望较之社会风气地位高,生活优裕,希冀长存,子孙长富的上流人的愿望淡弱得多。他们更多的是为现实生活所困扰,企求能够改变自己或后辈的命运。

他们在重新命名上,对四象次序排名重视不够,而相对重视自身或子辈的气禀如何,并试图运用阴阳四象哲学思想,通过重新命名来达到种弥补,弥补自身或子辈身上的四象不足气。

我国古时哲学历来讲天人合一,强调天道和人道,自然和人为的合一。现代人多把此种方法论视为东方文化中人与自然关系和谐的依据。尽管天人合一以后引发出天人感应的封建神秘哲学思想,但注重人与自然的关系,毕竟是有科学道理的。

运用四象哲学思想来考虑人的禀赋,并且根据人的禀赋四象的情况来重新命名,正是借助于我国理学家们的方法论,发展而成的以生辰八字重新命名的方式。

从方法论上看来,人禀赋的四象之气决定着他的天赋高低和命运好坏。而一个人所禀的四象之气与他的生辰八字有关。

所谓生辰八字,是指一个人出生的年、月、日、时,是用天干、地支相配合来标记的,这种天干地支配合的标记,每项用两字,共有年、月、日、时四项,共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子时,就称为八字。

将天干、地支与四象相配,这样生辰八字就代表了人所禀赋的四象。按一般的说法,天干与四象相配的是:甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与四象相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间。

在重新命名中,采用四象中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以补救生辰八字的欠缺,是许多父母给子女重新命名的常见现像。

八字中的年月日时天干地支都可用星相来表达，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以补不足。现在用这种方法取名越来越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子时，用表达天干和地支的星相代入（甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与四象相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间）：年里甲为木子为水，月里戊为土戌也为土，日里丙为火辰为土，时里壬为水子也为水，统计结果：1木，1火，3土，3水。水土过旺而无金，金代表肺，表明肺很弱（脾胃和肾泌尿系统过旺）。所以取名要补金添木添火，有的人取名带有三个金的鑫，三个木的森，三个火的焱。

很多使用这类名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有传统的根苗,幼年时父母给他取名如此,长大也无法再改了。

父母考虑子女禀赋四象然后重新命名的现像迄今仍有。这一重新命名方式蕴含着父母对子女的怜爱和期望,他们将父母珍爱的信息注入到子女名字中,并在潜移默化之中熏陶着子女。

从心理学方法论来说,注重自己身体内的阴阳四象平衡,并非件坏事,至于将四象用在自己名字上是否有效,是否能够补救禀赋四象的欠缺,仍是一个没有检验也无从检验的问题。

从保持心态平稳和从心理角度来考虑,根据自己禀赋四象的不足(我们常听人说,我火重,我阴虚,我怕火,实际上就是种自我暗示和自我承认)而起一个相应的名字,有助于个人在心理上获得暗示刺激,从而求得心理平衡。这种效果类似一种温和持久的心理治疗。

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表明：本文根据慧缘《姓名学》修改增加而成。