大学之道原文及翻译高中[大学之道 原文及翻译]

《大学之道》全文翻译是什么？

大学之道

礼记 〔两汉〕

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定大学之道原文及翻译高中；定而后能静大学之道原文及翻译高中；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

译文

大学大学之道原文及翻译高中的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。

通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。

注释

大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣”。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作‘亲民’”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。

知止：知道目标所在。

得：处事合宜。

齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。

修其身：修养自身的品性。

致其知：研究事物原理而获得知识。

格物：认识、研究事物。

庶人：指平民百姓。

壹是：一概，一律。本：根本。

末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。

厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

赏析

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

文言知识

一、古今异义

1、大学之道

古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问

今义：实施高等教育的学校

二、词类活用

1、在明明德（形作动，弘扬）

2、先齐其家（使动，使……整齐）

三、一词多义

明：

（1）在明明德（动词，彰明）

（2）在明明德（形容词，美好的）

道：

（1）则近道矣（名词，规律、道理）

（2）不足为外人道也（动词，说）

（3）道芷阳间行（动词，取道）

（4）会天大雨，道不通（名词，道路）

修：

（1）先修其身（动词，修养）

（2）修守战之具（动词，修理、整治）

（3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高）

四、状语后置

1、在止于至善

2、古之欲明明德于天下者

作者

《礼记》据传是孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编的一部典章制度选集。 该书共二十卷四十九篇，章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。

《大学之道》的全文和翻译是什么？

《大学之道》的原文：

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能

静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道

矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其

身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致

知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家

齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。

其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

译文：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境

界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理

得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事

情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天

下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己

的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，

先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真

诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认

识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后

才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治

理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这

个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却

想做好事情，这也同样是不可 能的！

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是

相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等

文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学

问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的

本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个

体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意

思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新

民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。

（9） 格物：认识、研究万事万物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。

（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。

（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。

大学之道高中语文原文及翻译

高二语文大学之道原文及翻译如下：

一、大学之道全文：

大学之道大学之道原文及翻译高中，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家， 欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，知未之有也。

二、大学之道译文：

大学大学之道原文及翻译高中的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定。志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得。心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发知展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。

通过探究事物原理才能获得智慧。获得智慧意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正。心思端正后才能修养品性。品性修养后才能管理好家庭和家族。管理好家庭和家族后才能治理好国家。

治理好国家后天下才能太平。上自国家知元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

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