恭王府展出颜松柳的“中国白”，让陶瓷艺术自己说话

新京报应用程序讯（新京报·我国我国日报记者 蒋肖斌）9月5日，圆明园乐善堂，瓷言——颜松柳‘我国白’陶瓷器表演艺术经典联展开幕，85件瓷器经典作品，述说他们的故事。

两件表现陈曾寿的《悲欣关连》，没饱满的造型，没彩衣的衣裾，也没丰满的线条，而是塑造了一个面容瘦弱、身型憔悴、神情香简草的老者，跌坐在一把书桌里，杂乱衣袂下的病躯近乎形而上，变得羸弱而无力，那只握着笔的手垂放在腿上，变得松弛而口吐白沫。为萤的眉和惆怅的眼神里流露出无穷无尽的往昔，让人感受到一种何须追念的感伤。

《悲欣关连》

《宗庙》是两件象征孔子松荫礼法，传授各种音乐技艺，具有道德喻意的经典作品；《气象万千箫箫》是一个变长形体的陆游像，整体青铜色利落瑞维尼，暗喻其坚韧桀骜不驯品格；纤细而具量感的《金山曹操》，抒发其政治赤子；曲线流动的《一苇渡江》，体表卷曲成一匝芦苇，翩翩横越长江。

颜松柳1977年生于我国古时三大景德镇之一的漳州高安，1993年至1996年在陶瓷器职业技工学校读书时，在父亲的引导下曾追随高安蕴玉瓷庄的苏龙泉、苏献忠夫妻俩学做瓷塑。毕业后，他曾去漳州玉雕学校、中央美术学院陶瓷器系自学，1999年再次进入蕴玉瓷庄，追随苏献忠自学瓷塑。

2000年，为了多自学一些现代瓷塑以外的知识，他专程到天津美术学院（原中央美术学院）陶瓷器表演艺术设计系大学预科进修。2005年，颜松柳在高安成立个人梦工厂，取名瓷言坊，希望以瓷为媒，让陶瓷器经典作品他们骂人。

后来，颜松柳还曾北上山西，走访过晋地众多的古时寺庙，参访和考察了大量现代的石雕和石雕经典作品。这些自学过程的点点滴滴积累，Beauvaisis到了他的瓷塑创作中，并最终形成了他们的面貌。

天津美术学院陶瓷器表演艺术设计系副教授、博士生导师邱耿钰表示，颜松柳的瓷塑创作题材广泛，但细看又会发现，尽管都是在做人物，但对于人物身份的选择有着他们的偏好。高安瓷器的材质洁净、温润，既坚硬富有刚性，又极其脆弱而易碎。用颜松柳的话来说，高安瓷器单纯、高洁的质感，和超凡脱俗佛教人物以及文人士大夫的气质有很多相契合的地方。

邱耿钰说：每件好的雕塑都是表现主题和材料材质的完美结合，陶瓷器雕塑应该充分显示材质的特点，让材料本身发声骂人，这大概也是为梦工厂起名‘瓷言坊’的意义所在吧。

本次展览由文化和旅游部圆明园博物馆展览活动部主办，我国陶瓷器工业协会陶瓷器表演艺术委员会、高安县陶瓷器发展委员会支持。展览将持续至9月14日。（文化副刊部编辑）