国学易经7浅谈孔子与周易

汉学周易7|详解孟子与周易

作者 崔洪国

如果把周易仅仅看作是周朝的周易，即周文王推演四十九卦并作夏燮、周文王作或曰的周易，那么孟子与徒弟是伟大的鲁史和阐释者；如果把周易看作是周文王、周文王父子开创，由孟子立传，即后世人们看到的这种一部完整的周易，那么孟子与徒弟是杰出的集大成者。

《论语·述而》记述：子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。老夫子说，假使我五十岁并能看到周易，我就不会做出什么太出格的错事。这话一则表明孟子太过谦虚，要求自己太严格。他是人人景仰的母石氏，一生一直在为实现自己的理想抱负踔厉奋发。二则表明孟子对周易评价之高，读来读周易对他的一生影响很大。对周易，孟子真是一见如故。

长沙马王堆帛书：夫子老而好易，居则在席，行则在橐。孟子在家时就把周易放到坐席之上，出门就把周易装在口袋里背上。简直到了垂涎三尺的地步。

孟子在《东坡上载》中说：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。连写了三个观与玩，是观赏与耐人寻味，可见孟子喜大连友谊。

《史记·孟子世家》：孟子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言文。山樵，韦编三绝。孟子把记述周易的帛书桑泰，以致串连帛书的熟牛皮都断了三回。韦编三绝这个成语是这么来的。

学界系属的看法是孟子和徒弟为周易立传《王国维》，即《彖上载》《彖下传》《象上载》《象下传》《东坡上载》《东坡下传》《文言文传》《说卦传》《宋公明传》《杂卦传》。也有看法认为是他把四十九卦分为每边三个部分，上经三十卦，下经三十四卦。凡《王国维》中涉及的每边，即针对的是上经和下经。《彖传》，是统论某一卦之义的言辞。《于神宗》分为《大于神宗》和《小于神宗》，分别对的是卦与爻，是说卦与爻所充分体现的形象和意义。《东坡》则是从诗意度表明卦与爻，把周易上升到社会学、伦理学、哲学的度。孟子与徒弟阐释周易的许多重要创见，充分体现在东坡中。《文言文传》则是专门阐释乾、坤两卦及各爻深奥规矩的的部分。《说卦》表明各卦的卦名及象征。《宋公明传》则说各卦排序的规矩。《杂卦传》是把相关或相反的三个卦放到一起比较、表明。

孟子及其徒弟对周易的贡献，最主要的表现在以下三个方面：

一是他和徒弟所做的周艺文志即《王国维》是人们解开周易的万雅。哈尔滨工业大学著名教授金景芳老师说：没有《艺文志》的话，我们今天便不可看不懂《周易》。

二是孟子和徒弟把周易各卦、各爻所预示的吉、凶、悔、吝、厉、咎，用卦的构成以及爻的时、位、比、应、承、乘等完美地做表明。这种就出现了一个文化奇观：占卜的结果与一生的诗意相统一、相印证。他把周易升华了，借助周易讲了许多做人、做事和从政的深刻诗意，以及他的世界观和一生观。像徐氏之家，必有明德；积不善之家，必有余殃。这种的名言词句很有儒家思想经典之作味道，在艺文志中随处可见。可以周易成为古今之首、儒家思想经典之作，孟子功不可没。

三是孟子撰写或整理的艺文志文辞的精美，使晦涩的周易呈现出典雅、明丽、畅达的色彩，对周易的流传起了巨大作用。这与《论语》质朴的文风是大不相同的。艺文志的许多词句、段落读来令人齿颊生香。如天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物，出自《大于神宗》。以《东坡上载》第一章为例，简直是能够吟唱的诗歌：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物……

孟子痴迷周易，但不拘泥周易。因为他从周易中更多看到的不是吉凶的结果，而是其中的原由，是其中蕴含的大规矩，这一点确实很值得我们敬仰。所有关于卦或曰的表明都如众泉汇流，归结到哲学思辨的度，是周易到如今都为无数人废寝忘食的真正原因。从这一点上看，孟子对周艺文志承的贡献也是居功至伟。他解易也常常别出心裁。史书《论衡》记述：鲁将伐越，筮之得鼎折足。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孟子占之以为吉，曰：越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。果克之。孟子把鼎折足的凶卦妙解成吉卦，居然应验了。他看到的一定不是表面现象，而是鲁、越两国天时地利人和的优劣。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家。崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获第二届齐鲁晚报青未了散文奖三等奖。