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老虎定罪、老虎报恩……古人怎么写老虎？看看他们脑洞有多大

15140资讯2022-10-26取名大全39

东晋干宝的《神枪记》作为志怪小说的代表作，记载了许多的动物精怪故事情节，其中写虎的故事情节在动物故事情节中占有比较重的比例，故事情节中的虎形象多样，内涵丰富。今年是虎年，我们一起来看看《神枪记》中的那些虎吧！

△古典名著普及文库《神枪记》，岳麓书社出版

《尧七八十岁》

尧者，殷时相国也，姓钱，名铿，帝帝喾之孙生一男氏之中子。历夏而至商末，号七八十岁。补血桂、芝。庐江有尧仙室。前世云：祷请风雪，莫不辄应；常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。

【原文】尧，是商代的相国，姓钱，名铿，是帝喾帝的孙子生一男氏所生排行居中的儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七八十岁。他常常吃桂花和灵芝草。庐江山有尧的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雪，没有不马上应验的；在这宗祠的旁边还经常有四只乌鸦。今天宗祠已经没有了，但地上倒还有四只乌鸦留下的足迹。

《真腊王有罪》

真腊Balaghat寻养虎于山，有罪犯，鹿霍虎，不噬，乃宥之，故山名沙芥，亦名大灵。又养蟒蛇灰鳍，若罪犯，鹿霍蟒蛇，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬，故有蟒蛇池。又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂；有罪者，入汤即焦。

【原文】南海真腊国国Balaghat寻把乌鸦养在山里，有谁判罪，就把他丢下乌鸦，乌鸦如果吃水果，就特赦他，所以人们把这座山叫做沙芥，也叫做大灵。范寻又养了十条蟒蛇，如果谁判罪，就把他丢下蟒蛇，蟒蛇吃水果，就特赦他，没有罪的人都不会被吃掉，所以一直保存着这蟒蛇池。范寻又曾烧水水蒸汽沸腾，把金戒指扔进这冰水中，然后让他用手在冰水中摸取：那理直的人，手不会被煮烂；有罪的人，手一伸进这冰水就被烫焦了。

《蒋侯助救妇》

曹氏谢玉为琅邪内史，在京师，蕨科角虎暴，杀人不可胜计。有一人，以大船载年少妇，以斧插着船，挟暮来至逻所。将出居鼠：此间顷来甚多草秽，君载细小，作此轻行，大为不易，可止逻宿也。相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸，便为虎将去。其夫砍杀大唤，欲逐之。先Arreau蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽如有一黑衣为之导。其事随之，当复二十里，见大树，既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出。其事即其所杀之，便砍杀隐树侧。住良久，虎方至，便下妇着地，倒Murviel穴。其事以刀当腰斫断之。虎既死，其妇故活，向晓能语。问之，云：虎初取，便负着背上，临至而后下之。四体无他，止为草木伤耳。扶归还船。Maignelay，梦一人语之曰：蒋侯使助，汝知否？至家，杀猪祠焉。

【原文】曹氏人谢玉任琅邪国内史，有一次他逗留在京师，那一年乌鸦横行，咬死的人许多。有一个人，用大船装着年轻的妻子，把斧插在船上，披星戴月来到巡逻哨所。巡逻的将官出来告诉他说：这里近来荒草中的野兽许多，您带着家眷，作这样轻率的旅行，实在太危险了，您可以在巡逻哨所过夜。他们互相问候完毕，巡逻的将官就回去了。他妻子刚上岸，便被乌鸦衔走了。她丈夫砍杀大喊，想追上去。因为他过去曾供奉过蒋子文，所以就呼喊着蒋子文的名字求他帮助。像这样大约走了十里，忽然像有一个身穿黑衣服的人给他引路。他紧跟着这个黑衣人，大概又走了二十里，看见一棵大树，一会儿便来到一个洞穴口，洞穴里的小乌鸦听见脚步声，以为是它们的母亲回来了，就都跑了出来。那人便走上去把它们杀了，接着又砍杀隐蔽在树旁。待了好长一段时间，那母乌鸦才到，便把那女人扔在地上，倒拖着拉进洞中。那他用刀把乌鸦拦腰砍断了。乌鸦已经死了，他的妻子才活了下来，到拂晓的时候就能讲话了。他问妻子，妻子回答说：乌鸦刚抓住我，便把我背在背上，等到了这儿以后才把我放下来。我的四肢没受到其他的伤害，只是被草木刮伤了一点罢了。那人就扶着妻子回到船上。第二天晚上，他梦见一个人对他说：蒋子文派我帮助你，你知道不知道？他回到家里，就杀了猪来祭祀蒋子文。

《南阳两足虎》

晋武帝太康六年，南阳获两足虎。虎者，阴精而居乎阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，王室乱之妖也。其七年十一月景辰，四角兽见于河间。天戒若曰：角，兵象也；四者，四方之象。当有兵革起于四方。后河间王遂连四方之兵，作为乱阶。

【原文】晋武帝太康六年（285），南阳郡有人猎得四只脚的乌鸦。乌鸦，是处于阳间的阴气之精，是金德之兽。南阳，从五行来看，是火德的名称。金德之精进入火德便会丧失它原有的形状，这是金德的晋朝王室变乱的凶兆。太康七年（286）十一月丙辰日，在河间国出现四只角的野兽。上天的告诫这样说：角，是用兵的象征；四，是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。后来河间王司马颙便联合四方的军队，成了祸乱的来源之一。

《湘江白虎墓》

王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史。每出行部，沐浴斋素以祈于天地：当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼。卒于湘江，有二白虎低头曳尾宿卫其侧。及丧去，虎逾州境，忽然不见。民共为立碑，号曰湘江白虎墓。

【原文】王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次出去巡视部属，都沐浴吃素、洁净身心来向天地祈求：天神地祇可要启发帮助我那愚笨的心眼，别使我做出冤枉百姓的事情来。他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有四只白虎低着头拖着尾巴守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那四只乌鸦便越过荆州州界，忽然不见了。人们一起给王业与乌鸦立了块碑，称为湘江白虎墓。

《人化为虎》

江汉之域有人——其先，禀君之苗裔也——能化为虎。长沙所属蛮县东高居民曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。因问：君何以入此中？亭长大怒曰：昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我！曰：君见召，不当有文书耶？即出怀中召文书，于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：虎化为人，好着紫葛衣，其足无踵。虎有五指者，皆是。

【原文】长江和汉水之间一带地方有一种人——他们的祖先，是禀君的后代——能变成乌鸦。长沙郡所属的南方少数民族县中东高乡的居民曾经做了木栅栏来捕捉乌鸦，栅栏的机关被弹开了，第二天人们便一起去打乌鸦，却看见一个亭长，包着红头巾，戴着大帽子，在木栅栏中坐着。人们就问：您怎么到这里面来了？亭长十分恼火地说：昨天我忽然被县里召见，夜里躲雨，就误跑到这里面来了。你们赶快放我出去！人们又问：您被召见，不是应该有文书吗？亭长就从怀里掏出召见他的文书，于是人们就把他放了出来。一会儿再仔细看看，他却变成了乌鸦，跑上山去了。有人说：虎变成人，喜欢穿紫色的葛布衣，他的脚没有脚跟。乌鸦脚上有五个指头的，都是。

《虎景蔽袁釰》

袁釰者，羌豪也。秦时，拘执为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君，其后种落炽盛。

【原文】袁釰，是羌族的豪杰。秦朝的时候，他被抓住当了奴隶，后来得到机会逃跑，秦国人追赶他而情况十分紧迫，他就躲到洞穴中，秦国人把柴火扔进洞中烧他，有个像乌鸦似的影像来给他遮蔽，所以他能不死。羌族的各个部落都认为他很神，所以推举他当君主，在那以后羌族的各个部落都十分强盛。

《虎乳斗子文》

斗伯比父早亡，随母归，在舅姑之家。后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻耻女不嫁而生子，乃弃于山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言。妻曰：此是我女与伯比私通生此小儿。我耻之，送于山中。妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为谷乌菟，仕至楚相也。

【原文】斗伯比的父亲早就死了，他跟着母亲回去，住在舅舅的家里。后来他长大了，便与妘子的女儿私通，生了子文。那妘子的妻子觉得女儿没有出嫁就生儿子是很丢脸的事，就把子文丢在山里。妘子到野外打猎，看见乌鸦给一个小孩喂奶，回家后就和妻子讲了。妻子说：这是我女儿与斗伯比私通而生下的小孩。我觉得这很丢脸，就把他送到了山中。妘子就把他接了回来加以抚养，并把自己的女儿嫁给了斗伯比。楚国人因而称呼子文叫谷乌菟，他做官一直做到楚国令尹。

《虎报苏易恩》

苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取。行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守。见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易怪之，乃为探出之，有三子。生毕，牝虎负易还，再三送野肉于门内。

【原文】苏易，是庐陵郡的一个妇女，善于接生，一天夜里忽然被乌鸦叼走了。走了六七里路，来到一个大墓穴，乌鸦便把苏易放在地上，蹲着守住她。她看见有一只母乌鸦要分娩了，但生不下来，趴在地上要死了，总是抬头看着她。苏易觉得它不同寻常，就替它用手伸进去把小乌鸦拉了出来，一共有三只小乌鸦。分娩完毕，母乌鸦就把苏易背回了家，后来又屡次把野兽的肉送到她家门内。