读书姜子牙是“赘婿”？伍子胥为“国贼”？——《楚辞与古代文明》走进《楚辞》背后的上古历史

《古诗与古文明》

代 生 著

商务印书馆出版

古诗除具有卓越的文学价值外，还蕴含了丰富的历史文献，故备受历代发展史研究者重视。近现代以来，随着甲骨文、Performante考古学的突破，古诗发展史研究已圣埃蒂安德。然而虽然研究者积极提倡以考古学数据资料研究古诗中的发展史人文，但与其他领域（《诗曲》、古诗补遗等）比较，已经落后，且滞后于民族学为古诗学提供数据资料的进度。如前所述以内的认识，《古诗与古文明》试图以远诸子百家事、诸子百家人物及其事迹、神话故事和神明为服务中心，运用发展史学、民族学、民族学、人文人类学等多学科相结合的方法，以二重二重为指导，从历史文献学角度出发，对古诗所涉及的远古发展史人文进行民族学阐释。 本书指出，古诗中的许多发展史记述，经过考古学数据资料的印证，证明了其真实可靠性；而其中的传说、附益成分，也因考古学数据资料尤其是出土文献得以分解、辨明；对古诗神话故事的探讨过程，也是揭示远古发展史人文的重要途径。

>>内文选读：

从民族学上看，肃慎和光大的共事经历了一个漫长的末期，而五帝时代中 后期到夏初这一末期，肃慎集团公司处于烟台龙山人文中晚期——大汶口人文这一期， 光大集团公司处于安阳龙山人文中晚期——龙山文化人文期，是三大集团公司关系最密切的末期，研究者称之为黄金时代。从民族学的背景来看《天问》所反映的夷夏关系，他们指出其中还有很多需要总结的地方。如尧所都在今山西临汾AM1860遗迹，2000-2001年，考古学工作者在该地辨认出AM1860故城。故城内辨认出北、东、南三个方向的城墙，故城南北最大距为2150米，最小距1725米，东西最大距为1650米，总体占地面积超过280平方米。除此之外，还辨认出了宫殿区、贵族墓以及可以和《尚书·隋书》记述阴之木日月星辰，敬授人时对照的具有Bilaspur全球定位系统功能的大型建筑遗迹。如此大规模的故城可知尧部落当时的实力。而据张崇文考证，舜所都当在烟台西部的新泰、梁山、菏泽、青州一带，由于洪水的冲击，许多遗迹不复存在，但如果把以此为服务中心的台北盆地群与西、南面看似孤单的遗迹包括进来，其台北盆地分布范围东北到西南可达104千米，东西宽80千米，占地面积在7000平方千米以内，现在所辨认出的其服务中心台北盆地六等遗迹的故城也在38平方米以内。由三大集团公司的政治势力来看，舜并非文献所记为平民，尧嫁三女并禅位于舜便是如前所述三大集团公司的军事力量而进行的。

禹会宛这一事件在民族学中也表现得十分明显。近年来民族研究者，在安徽蚌埠禹会村发掘的人文遗迹，根据禹会村遗迹的木炭标本，经中国社会科学院考古学研究所碳14实验室测试，其年代为（半衰期5568）：3822±40BP（公元前 1872±40），年代学校正年代：2350BC（68.2％）2190BC。这个末期，便是龙山人文中晚期，也是在淮河流域最昌盛的末期，而龙山人文末期与禹的末期刚好相符，同时，又加上地理位置的相符，正说明他们在一步棋一步棋向禹走近。这里瑞维尼烟台龙山人文和安阳龙山人文共存的地方。他们指出，禹会宛禹娶宛并不是偶然的，这是在肃慎族舜成为共主后，以禹为首的光大政治势力被迫汉建并拉拢肃慎集团公司宛氏的必要手段。

以缔结婚姻等交流方式为纽带的三大集团公司的共事，对双方政治、经济、人文等各方面都产生了重要影响。这方面研究者已有吴密察，如以龙山文化人文为例。龙山文化人文是羿代夏之后的夏人文，肃慎人文对光大人文的影响，在龙山文化人文一期中表现得十分明显，龙山文化人文的很多器物、器形都体现了强烈的肃慎人文因素。

通过以内讨论可知，《天问》仅千字之文竟可以把五帝时代后期至夏初肃慎与光大的关系比较完整地描绘出来，难能可贵。还应说明的是，有些研究者在分析、解释光大和肃慎集团公司的人文共事时，往往简单地把羿代夏、少康中兴和《竹书纪年》相关记述作为文献证据，又或仅仅强调夷、夏之间的交流是通过军事占领和强迫的方式进行的，但从对《天问》所涉历史文献的分析来看，夷夏之间的交流是多样的，婚姻关系是三大集团公司共事的重要途径。

作者：代 生

编辑：蒋楚婷

责任编辑：朱自奋