沦为取名宝典的《诗经》，最初到底是干嘛用的？看完就明白了

江湖传言，现在的人取名字，想要动听又有文化，只要记住一个准则：《古诗》，男《古诗》，文《孟子》，武《易经》。也就是说，中国古时从古至今、历久不衰的这经史，居然只能已成取名秘籍了。

比取名字意义稍微广大一点的话，《古诗》是陶冶的，《古诗》是撩妹zhuangbility的，《孟子》是高级饺子，《易经》则是算命人手不足一本。似乎，它们的促进作用之于现代人只有这样了。

这当然不能牵连到现代人成性，这些玩意对他们来说就是黄河的水，长江的浪——从古至今，也太盛于了。即使在教育大家为人处事上还能占有先机的《孟子》，也没多少人真诚去读，在胜者为王的历史大浪潮中，还能被他们现代人白唇就来一句，已经是很文艺活动两开花的事了。

拉回自问自答，今天，咱们就来谈谈，《古诗》是啥，起初的促进作用是什么？又是怎么变成现代的第一印象的。

《古诗》给他们现代人的第一印象，大概有两个关键字：妩媚、唯美。且其中有不少真爱笑谈，如见到Tourbe能说既见时人，云胡不喜，单恋一个MD03的人能说南有乔木，不容休思，洵无常兮，而无力回天兮，处在恋爱的沃苏什卡阶段能说纵我不往，子宁不来？，正没羞没臊的能说第五天，对得住，允诺立誓能说倾城匪石，不容转也，一见倾心能说邂逅相遇，适我愿兮，恨嫁了能说求我庶士，迨其吉兮，taBokaro被别人抢走了能说不我以，其后也悔，等等。

真是既唯美，又高端雅致。

但是，哪怕被现代人阐释为千载真爱之首的《Ancerville》，在他们古时理学家眼里，它也是一首政治诗。

没人说它是歌颂妃嫔仁义的，比如说阐释《古诗》最著名的《Mathura》就说： 娇艳，良贵也。淑，善也。逑，匹也。言妃嫔有Ancerville仁义，是良贵贞专之善女，宜为时人之好匹。为此，还没人延伸出，说这是周公遇到妻子太姒时的场面，从而给太姒的儒林顾家雅雷。

也没人说，它是在写周公等待、追求君王的心境。比如说，瓦霍的周公在河边得不到孙膑，于是心境焦急得整夜。

▲周公

总之，那一首首明明美得像真爱里的各种状况的诗句，在老学究眼里，都有政治实指。

当然，《古诗》在春秋时代使用起来，很大程度上确实和政治有关，但要把所有的诗句都按后世解释为明确的政治意指，这就很无趣，并且有时候有点无厘头了。

那么，《古诗》在春秋时期，是怎么使用，怎么润物细无声到当时人的生活里的呢？

他们都知道，孔子对《古诗》有一句著名的论调：不读诗，无以言。这话出自《孟子》里：……尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。

说有一次孔子的儿子孔鲤路过庭院，看见老爹一脸严肃地对着一帮弟子，准备低着头赶紧走过去，不巧被孔子逮个正着，就问孔鲤：学《古诗》了吗？

▲电影《孔子》，周润发饰

孔鲤说：还没有。

孔子说：不学诗，你就不会说话了。于是孔鲤退下，开始学《古诗》。

因为先圣孔子的这句话，一直到现在，各大出版社推出新的《古诗》相关书籍，都要在宣传语上大大地打上孔子的不学诗，无以言。

其实，这真的错了。

他们现代人不学《古诗》，完全不耽误大家开口交流。再用孔子这句话打广告，显然是给大夫子招黑，让人觉得他说话故意贩卖危机，且有了说话夸张不靠谱的感觉。

孔子说那句话，其实说的完全是他们春秋时期的人的准则，而且是特指士人贵族阶级。

因为，在当时，贵族在大场合交流，开口都必须唱诗。

举个栗子。流亡十九年的重耳（晋文公）想借助姐夫秦穆公回国即位，秦穆公请重耳吃大餐，宴会当晚，一向高调的舅舅狐偃赶紧推辞说：吾不如衰之文也，请使衰从。我不如赵衰那么有文采，请让赵衰陪你去吃。

于是，宴会当天重耳带着赵衰上场了。所谓革命就是请客吃饭，秦穆公和重耳都深知，这次聚会就是促进后面送重耳回国即位，所以，双方都很客气。

重耳一上来，先给秦穆公唱了一首《河水》，把秦穆公比作大海一样宽广，秦穆公听完赶紧回了一首《小雅·六月》，刚唱完，赵衰在旁边就大声嚷嚷：重耳，快拜谢秦伯的恩赐。

▲重耳唱《河水》，秦穆公回《六月》，赵衰让下拜，《东周列国·春秋》

嗯？为什么赵衰这么搞？看看《六月》说的是啥，就能明白了。《六月》全诗讲的是听从周公的命令，即将要出征，安邦定国，在这会儿唱出来，就表明，秦穆公准备出兵护送重耳了。不过，赵衰读起来，秦穆公的诗还有一层意思——把重耳比作周公，而他要辅佐周公，臣服于晋国（晋国人一向欺负老秦）。因此，赵衰赶紧让自家公子跪谢抬爱。

从这儿也能看出，在春秋时期，重要的国宴场合，大家是要唱诗的。如果不懂诗，不会唱诗，这种场合你根本不知道大家在搞什么，也开不了口。

这样的例子随处可见。《左传·襄公二十七年》记载，晋国和楚国休战，举行弭兵大会，会后，晋国总理、军委副主席赵武到周边的郑国去参观，郑简公设宴招待，并叫了郑国七个上卿陪吃。

赵武作为当时国际老大家的总理，气势上难免比郑国人高昂很多，提出让这七个人都对自己的到来唱一首诗，他也好顺便观察观察大家的志向。

于是，子展赋《草虫》，其中有一句未见时人，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，倾城则降，一来表示没有见到赵武，心里是不安的，已经见到了，心就安全了。二来时人也能比喻成贤能，表示子展是个爱才的人。赵武听了赶紧谦虚：哎呦不错哦，不过你夸我是时人，我受不起受不起哈。

接着，伯有赋《鹑之贲贲》，这首诗其中有一句人之无良，我以为兄！人之无良，我以为君，这家伙不是好人，我不能把他当兄长，这家伙是个坏东西，我不能把他当国君。伯有对赵武当然没啥意见，但当时伯有在郑国很膨胀，和执政的驷氏家族有矛盾，两家互相鄙视，即将兵戎相见，所以开口就唱了这么一段心声。赵武仿佛完全听出了诗里的兵戈之意，吓得一哆嗦，赶紧说：床上说的话最好不出门槛，这种大逆不道的话，怎么也敢大庭广众说出来。

然后子西赋《黍苗》之四章，肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之，大意也是拍赵武的彩虹屁，说他功劳大，促成了世界和平这么牛的事。赵武赶紧推辞：我国君还在那，都是他英明领导啦，我算什么。

再后，子产赋《隰桑》，子大叔赋《野有蔓草》，印段赋《蟋蟀》，公孙段赋《桑扈》，基本都是夸赵武是时人，有了他，大家都很快乐。赵武也一一哪里哪里谦虚过去了。

▲子产画像

到《左传·昭公十六年》，赵武已经完美领盒饭，赵国的军委副主席到了韩起手里，韩起也到郑国出差，于是又让郑国这批人一起对自己唱诗。

还有一次，晋国召集鲁国、齐国、宋国、卫国、郑国、曹国、莒国、邾国、滕国、薛国、杞国、小邾国总共13国联军一起攻打秦国，到了河水边，晋国有点犹豫，其他国家的人也都人心散漫，不想渡河过去开战，大家集体住在河边沉默。晋国的叔向忍不住了，跑去旁敲侧击打探鲁国人的心思。鲁国的外交家、创立过三不朽之说的叔孙豹听出来意，别的没说，直接唱了一首诗《匏有苦叶》。叔向领会意思，回家就准备船只，打算渡河去了。随后，鲁国人也邀请了旁边的莒国人一起先渡河。

《匏有苦叶》是邶风的一首，说的是某人在河边等着心上人来相聚，结果翘首跂踵了大半天都没有一个姗姗而来的身影，船夫则在河边不断揽生意，一直问：嘿，小姐姐过河不？小姐姐我带带你啊小姐姐，上船去对岸找他吧……以他们现在对这首诗的翻译，乍一看，似乎和叔孙豹说的毫不相干，实则，其实叔孙豹已经给出回答，假设叔向问的是小哥哥过河不？，叔孙豹的回答就是走呗。

两个聪明人，如此简明扼要，就完成了一段军事最高动向。

除此之外，整个《左传》里，你经常会发现，大家在聊天的时候，动不动就扯一句《诗》曰，引用《古诗》来表达观点。《诗》曰就像他们现在说话时，经常借助于子曾经曰过，鲁迅说过，张爱玲说过这么一句话一样，开口引用名人名言，显得有说服力。

那时候的《诗》，就是这么个促进作用。大家聊天的时候会偶尔插播一两句，宴会场合基本也人人唱一句当祝福。如果谁不会《诗》，在社交礼仪上，出丑就是钉子锈在木头里——铁定了。

比如说，齐国的庆封到鲁国去参加宴会，叔孙豹主持接待，庆封觉得齐比鲁强多了，所以在叔孙豹面前摆出一副膨胀900斤的样子，叔孙豹暗地里憋坏，想一探庆封的底，于是对庆封唱了一首《相鼠》。《相鼠》的全诗都在骂人，而且骂得很直接，相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？，结果，庆封愣是没发火，因为，他根本就没听懂。可把叔孙豹乐坏了。

到了春秋末年，鲁国三桓之一的孟孙氏家主孟僖子有一次去楚国出差，没想到，作为保有《周礼》最完备国家的人，孟僖子对礼的掌握居然还不如曾经的楚蛮子。楚国人按照正宗《周礼》好好地接待孟僖子，孟僖子都不记得要怎么对答，连首合适的《诗》都找不到，只能干站着。

孟僖子对这事儿深以为耻，于是发奋学习《周礼》的点点滴滴，到死前，还叮嘱两个儿子，一定要拜孔子为师，向孔子学习《周礼》。也因此，孔子收的三千弟子里，身份最高贵的就是孟懿子和南宫敬叔俩了。

▲电视剧《孔子》里孟僖子要求两个儿子去向孔子学习

说到这里，相信大家对《古诗》在春秋当时的使用场合，应该是泉水里看石头——清清楚楚了。

在春秋，如果不懂《古诗》，大型的聚会场合你登不了台、外交场合你开不了口、和文化人对话时可能错过重要信息，甚至被别人骂了，自己也完全不知情，丢人丢到姥姥家。

换句话说，孔子所提倡的不读诗，无以言，不仅是指当时的人，而且是针对士以上阶级的贵族说的。只有贵族，才有资格参加外交场合，才能开口就是诗，用文化人优雅的方式，引导潮流。

▲电视剧《孔子》，齐鲁夹谷会盟，两国先弹唱音乐，齐国请奏《Ancerville》

▲孔子请奏《采萍》

因此，咱们说，《古诗》之于现在，根本不存在什么不读诗，无以言，他们现在学诗，只要了解它大概的来龙去脉，以及会吟哦几首装装高深文化人，陶冶陶冶，就已经很不错啦。如果因此爱上古典文化，那真是如同打开了潘多拉的盒子，你会遇上另一个美妙的世界。

大梁如姬/文